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地上の楽園?

米本和広『カルトの子―心を盗まれた家族 』を読みました。

理想的な社会をつくりたいという願いは昔からあって、いろいろな試みがなされてきましたが、本当に理想社会が実現した例は一つもありません。

自然発生的な共同体が相互扶助的に続いてきた例はあります(内部には、いろいろな問題もあったのかもしれませんから、完全な「理想社会」ではありませんが)。
私が住んでいる山の集落も伝統的な共同体です。江戸時代に村があったのは確かです。村の起源をどこまで遡ることができるのかわからないくらい古い集落です。
こういう集落の一員になると、私も近所から助けられたり、助けたり、「お互い様だから」みたいな感じです。

おそらく長い歴史の中で、さまざまな試行錯誤があって、みんながうまく暮らしてゆくための不文律のようなものができてきたのでしょう。そして、長く続く共同体となったのでしょう。

私も含めて山里の住民は小規模な農業を営んでいるので食べ物には困りません。自然の恵みはとても豊かです。暮らしていればいろいろありますが、山里の人たちは、それなりに、のびのびと生きているように思えます。収入は多くないけれど、あまりお金のかからない暮らしをしているので、それほど不満もありません。ストレスは少ないし、大自然が人を癒す効果もあるようです。

人間が、人間の理論で作り出した人為的な共同体が、理想社会となって続いた例は、一例も聞いたことがありません。
人間の共同体では、予測不可能なことも起きます。予測不可能なことが起きたらどうするのかまであらかじめ予測し、すべて事前に対策を立てておくなんて、できません。科学が進めばできるとか、人智が進めばできるとか、錯覚です。

人類の長い歴史の中で、誰も、一度も理想社会を実現できなかったのに、○○党だけはそれができる(他の党にはできないけれど)とか、○○会ならできる、とか、そんな話になるんでしょうか。

理想社会を主張する人たちがやっているのは、その集団の構成員に、ここが地上の楽園だと思い込ませることか、まだ楽園は実現していないがやがて来るのだから頑張ろうと思い込ませることか、どちらかでしょう。

理想社会の主張(ここが理想社会である、または、時が来れば実現する、といった主張)に、私は、共通のものを感じます。

多くはカルト的な宗教または疑似宗教です。構成員にそう思い込ませ、構成員がそう思い込んでいるだけです。

マルクス主義も、農業・養鶏を基盤にした集団生活も、エホバの証人も、自称「福音派」(原理主義者や聖書カルト)も、仏教系カルトも、みな、似ています。

完全に理想的な共同体なんて、ありません。今は実現していないが未来には実現するという確実な保証もありません。

原始的な狩猟採集生活を営む小規模の共同体であれば、原始共産制もありえますが、発達した文明社会で、文明の利器を取り入れ、かつ理想社会というのは、頭の中にはともかく、現実にはまず実現不可能でしょう。(※)

(続く)

(一滴)

※欄外に書きますが、想像してみてください。
文明社会を理想社会にしようとしたら、誰がどうやってそれを仕切るのですか。
文明社会において「能力に応じて働き、必要に応じて分配を受ける、貨幣のない社会」を実現しようとしたら、巨大な行政機構、膨大な手続きが必要になることでしょう。生産者の数より行政職員の数の方が多くなるかもしれません。それでも担当者によって不公平が生じ、どう調整するのか、かなり難しいことになるでしょう。最後は軍事力や警察力で国民を抑えつける国家、国民を互いに監視させ、密告を奨励する国家になってゆくのかもしれません。
カルト集団であれば、裏切り者を破門して団体から追放するのかもしれませんが、国家が国民を破門するわけにもいかず、処刑するとか、収容所に入れるとかするのでしょう。

暑いです

暑いです。
1週間くらい暑い日が続いています。

7月半ばを過ぎても気温があまり上がらず、今年は冷夏になるのかと思って心配していました。
冷夏は稲作を直撃します。

夏に十分に気温が上がらないと、稲の丈が伸びないし出穂も少ないというのです。
1993年の夏がそうでした。翌94年、深刻な米不足になりました。
宮沢賢治が「サムサノナツハオロオロアルキ」と言ったのは、こういうことかと思いました。

宮沢賢治の時代と違い、94年には外米が大量に輸入されたので食糧難にこそなりませんでしたが、当時東京にいた私は、毎日タイ米や中国米、米国米を食べてました。
タイ料理屋や中華料理屋でならタイ米も悪くありませんが、牛丼屋でもタイ米、回転寿司までタイ米というのはちょっと。

また冷害になって、また日本はお金の力で海外の米を買いあさるのかと、心配だったのです。

今年は、やっと気温が上がって喜んでいます。

「こんな暑さで喜ぶのは農家くらいだろう」なんて言われるのですが、ビール業界や海水浴場なども喜んでいるかもしれませんよ。

(一滴)

大ヒットの映画「新聞記者」をテレビが無視 やはり忖度

東京新聞(電子版)2019年7月25日 朝刊より引用

引用開始

政権批判で?テレビ番組PRゼロ 映画「新聞記者」 「忖度」ニモマケズヒット!

(略)

 河村光庸(みつのぶ)エグゼクティブプロデューサー(69)は「興収三億円いけば…と思っていたが予想以上になった」と喜ぶ。「安倍政権を思わせるサスペンス作品にして、あえて参院選の公示直前に公開した。数多くの映画館で上映できたことも大きい」と、話題性と作品の質、スクリーン数確保の三点がヒットに結び付いたと分析する。

 一方で、「テレビでPRできなかったので、ヒットには驚いた」とも漏らす。映画公開に際し、通常の作品では出演者らがバラエティーや情報番組などで告知するが、本作は断られて「ゼロ」だった。河村プロデューサーは「政権批判の内容だからでは」とみる。民放のあるバラエティー番組の構成者は「望月記者と菅義偉官房長官との会見バトルは有名。テレビ局は政権から目を付けられるのを嫌う。『新聞記者』を扱わないのはまさに忖度です」と話した。

(以下略)

引用終了

テレビ局の忖度か。
やっぱりね。

(一滴)

アーミッシュの生き方と、他のキリスト教や他の団体

お会いしたことはありませんが、先日、アーミッシュのことを少し書きました。
あれから、アーミッシュの生き方と、他のキリスト教の教派や他の団体のことを考えていました。

たとえば無教会。
内村鑑三は、「読むべきは聖書、学ぶべきは天然、為すべきは労働」と主張しました(「聖書之研究」95号「所感」1908年)。
内村の影響を受け、農業や牧畜の道に進んだ人たちもいます。
天然自然に囲まれた中で暮らし、自然から学び、労働し、聖書を読む、そうした生活にキリスト教の理想を感じた人たちがいます。さらに加えるなら、祈りと沈黙と対話の時があります。

カトリックの修道会、特に観想修道会の場合、祈り、観想、労働を中心とした生活に生涯を捧げることになります。この場合は生涯独身で、基本的には修道院(広い農地や作業所を持つ修道院もある)の中での共同生活となりますが、修道者の生き方にも、アーミッシュや無教会と重なる部分があるように思います。

では、ヤマギシ会(正式名称は、幸福会ヤマギシ会)はどうなのか。
これは日本型のアーミッシュ的な活動なのでしょうか?

ヤマギシ会の理念は、会の公式ホームページに書いてあります。
http://www.koufukukai.com/rinen.html

彼らは、自分たちの主義をヤマギシズムと言うのですが、私には、どうも、マルキシズムの亜種のようにも思えるのです。
ううむ・・・・。

「すべての人が幸福である社会」を実現することは、「人間の知能により科学的に可能」といった考えは、やはり、マルクス主義を思わせます。マルクス主義と違うのは、暴力革命によって資本主義を倒しプロレタリア独裁国家を樹立するといった考えを持たない点でしょうか。
マルクス主義から暴力性と工業生産性の重視をなくし、人智によって、有機農業と、養鶏や牧畜に立脚した貨幣不要の理想社会を実現する、といった考えのようにも思えます。

理想の共産主義社会を目ざしたはずのマルクス主義国家の破綻は、「人智の限界」ではなかったのでしょうか。
理想の共産主義は、地上のどこにも実現できませんでした。

人智で、「すべての人が幸福である社会」を実現できるのでしょうか。

「自然は完全なものとして完成しているが、人為(人の為すこと)は有限である」という、福岡正信氏の主張を思います。

私自身は、天然自然に学び、人間の限界や人智を超えた働きを感じながら生きていきたい。
自然の恵みに感謝し、労働、沈黙、思索、対話、祈り・・・・などを尊重したい。
有限な人為で、どこまでできるのか、どこまで人為を善用できるのか、祈りながら考えたい。

自分の思考がそうなっているのかもしれませんが、アーミッシュや無教会やカトリック修道会に近親感を覚え、ヤマギシ会とは、距離を感じてしまうのです。

まだまだ思索の途中です。

御参考に、高田かや『カルト村でうまれました。』(文藝春秋、マンガです)他、高田かや氏の本が出ています。

(一滴)

参議院選挙が終わって 2019年7月

安倍改憲は阻止されました。

東北六県では4対2で、野党の勝ち。

わが山形県では、野党統一候補の新人芳賀道也氏が自民党の現職を破って当選。
山形県の自民党参議院議員はゼロになりました。


それでも国全体を見れば、自民+公明の与党勢力は強い。
かつてヒトラーを支持したドイツ国民のように、未来の展望が見えない中で自信を失った国民は、威勢のいい側につきたがるのでしょうか。それが反知性的でも、法の秩序がねじ曲げられても、それでも威勢のいい側を支持してしまうように見えるのです。
そうした中での安倍長期政権ですが、在任中の改憲の野望も砕かれ、政権が迷走して求心力を失っていくならば、国民も目を覚ますかもしれません。


7月19日(金)の朝日新聞から、福田宏樹記者の見解を引用します。(山形県の版です。他の地域では掲載日が違うかもしれません。)


引用開始

記者歴34年 参院選に思う

(略)
 4年前の安保関連法成立が分水嶺だった。集団的自衛権行使をめぐる解釈が一内閣の閣議決定で覆され、砂川事件の最高裁判決はねじ曲げられて、揚げ句の強行採決である。これが通るなら通らぬ理屈はない。後に発覚した公文書改竄も森友・加計問題も推移はむべなるかな、うそや方便が大手を振る。(以下略)(むべなるかな=うべなるかな:いかにもそのとおり、もっともなことだの意 文語 引用者注

引用終了


「これが通るなら通らぬ理屈はない」のです!

 通らぬ理屈はない

 通らぬ理屈はない

どんな屁理屈でも通る日本になりました。それが権力の意向に沿うのなら。

特定の学校への便宜も、公文書の改竄も、官庁のトップをイエスマンで固めるのも、性犯罪の隠蔽も、鋭い質問をする記者を排除するのも、・・・・首相演説への抗議を警察官が封じるのも。

「通らぬ理屈はない」のです。

エスカレートすれば、核武装でも徴兵制でも神道国営化でも何でもありでしょう。

「通らぬ理屈はない」のですから、無敵です。
国民の支持や無関心に支えられ、何でもありです。

権力の暴走を防ぐためのストッパーを、一つ、また一つと外されたんですよ。
マスコミの権力監視機能を含めて。

まるで、茹でガエルです。
カエルをお湯に入れようとすれば、熱いから気づく。
ナベに水を入れ、その中にカエルを入れて火をつけると、ゆっくり温度が上がって、カエルは気づかないで茹でられるというのです。本当かどうか、そんな残酷な実験はしたことがありませんが、たとえ話でよく聞きます。

安倍政権は、ゆっくりと、民主主義を破壊してきたのです。カエルを水から茹でるみたいに。

安倍政権の下でかなり曲げられてしまった我が国の機構を、再構築しないといけない。
そのためには、安倍晋三氏とその仲間たちを権力の座から引き下ろし、日本を取り戻さないといけない。

日本を、中国や北朝鮮のようにしてはいけない。ナチスドイツや旧ソ連のようにしてはいけない。
抗議する人を戦車でひき殺したり、収容所で虐殺したりする、そういう国にしてはいけない。

安倍政権下での改憲は、絶対にやってはいけない!

日本を取り戻せ‼

(伊藤一滴)

付記1:公明党およびその支持者は目を覚ましてもらいたい。あなたがたは、戦前の日本を思わせるような勢力に協力するのですか? 「小さな声を聴く力」って何? 沖縄の声は聞かないの? 沖縄の小さな声が集まって、かなり大きな声になっているんですけど、それは無視?

付記2:日本国憲法の3つの柱は、国民主権、平和主義、基本的人権の尊重です。憲法の平和主義は「積極的平和主義」(軍事力で相手を抑えることで平和を維持しようとする考え)のことではありません。日本の平和主義のかなめは「集団的自衛権を認めないこと」でした。それを、一内閣の閣議決定で簡単にひっくり返していいんでしょうか? そのために内閣法制局の人事にまで介入しています。「だって景気がいいんだから」といったレベルの話ではありません。満洲事変が起きたときだって、太平洋戦争が始まったときだって、軍需によって一時的に景気がよくなっています。目先の一時的な景気につられて未来の日本をつぶしてはいけない。

アーミッシュについて思うこと

低温続きで、「寒さの夏」になるのかと心配していたのですが、ようやく暑くなってきました。

自宅で、1980年代の映画「刑事ジョン・ブック 目撃者」のDVDを観ました。

Photo

別に刑事ものとか、サスペンスやアクションが好きなわけではなくて、映画に出てくるアーミッシュの生活を見たかったのです。

アーミッシュについての詳しい解説はネットで読めるので(アーミッシュ 検索)、ごく簡単に説明します。

アーミッシュは、プロテスタントの中の絶対平和主義の一派で、アメリカやカナダに自分たちの集落をつくって生活しています。基本的には移民当時の18~19世紀の生活様式を守り、電気も自動車も電話も使わず、移動は馬車。農耕や牧畜などで自給自足的な生活を続けてきました。(最近はスマホを持つアーミッシュもいるそうで、少し変わってきたようですが。)

この映画は、アーミッシュを紹介するための作品ではありませんが、アーミッシュがかなり出てきます。

たまたま、アーミッシュの少年が、駅のトイレで殺人事件を目撃し、その少年と母親を守ろうとする刑事ジョン・ブックが、アーミッシュの村で助けられ、滞在する、という話です。

ジョン・ブックは、アーミッシュの服を着て、アーミッシュの人たちと生活し、共に牧畜や納屋の建設などの作業をする中で、彼らに好意を持つようになります。また、その少年の母親(未亡人)との、互いの恋愛感情なども出てきて、「刑事もの+恋愛もの」みたいな映画です。

ジョン・ブックは独身で、相手も夫と死別しているので、二人は別に不倫ではないのですが、この恋愛を成就させるには、自分が仕事をやめてアーミッシュに改宗して共同体の一員になるか、あるいは母と子を共同体の外に連れ出すか、どちらかをしないといけないわけで、どちらにしてもハードルが高いのです。

「アーミッシュの暮らしも悪くないなあ」と思いながら見てました。
大自然の中で、手作業の農耕と牧畜。
テレビもない、電話もない、雑音のない暮らし。
労働と、祈りと、聖書の学びの日々。

19世紀のアメリカのようでもありますが、銃はもちろん、武器がありません。
絶対平和主義のアーミッシュは、戦わないのです。殴られても殴り返しません。

みんな同じような服装で、一目でアーミッシュとわかります。「今日は何を着ようか」なんて、悩まなくていいのです。
修道院みたいです。修道院と違うのは、結婚して家庭を持てるという点です。

配偶者がいて子どももいる修道生活みたいな暮らし。
それも悪くないなあと思いました。

では、それはカルト村とどう違うのか。

アーミッシュは破壊的でない。攻撃的でない。
マインドコントロールや人格破壊をしない。
自然との調和の中で、つつましく生きている。
自分たちの価値観ややり方を人に強要しない。だから、自分たちの信仰を絶対とする迷惑な「伝道」をしない。
村で生まれた子どもも、自分で判断できる年齢になって村を出るのは自由。

キリスト教全体の中では少数派ですけれど、カルト化とは違うようです。

日本には、アーミッシュの村はありませんし、私はアーミッシュの人に会ったこともありません。
行ったことも会ったこともないので断定はできないのですが、キリスト教の中の特によい部分を実践して生きている人たちかもしれないと思います。

なお、字幕で「英国人」と訳されていた English は、「よその人」みたいな感じです。現代の英国とは関係ありません。

(一滴)

「ヤジの市民を道警が排除 安倍首相の街頭演説中」

朝日新聞デジタル(2019年7月16日)より引用

引用開始

ヤジの市民を道警が排除 安倍首相の街頭演説中

15日に札幌市中央区であった安倍晋三首相の参院選の街頭演説の際、演説中にヤジを飛ばした市民を北海道警の警官が取り押さえ、演説現場から排除した。道警警備部は取材に対して「トラブル防止と、公職選挙法の『選挙の自由妨害』違反になるおそれがある事案について、警察官が声かけした」と説明。だが現場では、警察官は声かけすることなく市民を取り押さえていた。

(略)

 公選法は「選挙の自由妨害」の一つとして「演説妨害」を挙げる。選挙の「演説妨害」について、1948年の最高裁判決は「聴衆がこれを聞き取ることを不可能または困難ならしめるような所為」としている。

 松宮孝明・立命館大法科大学院教授(刑法)は「判例上、演説妨害といえるのは、その場で暴れて注目を集めたり、街宣車で大音響を立てたりする行為で、雑踏のなかの誰かが肉声でヤジを飛ばす行為は含まれない」と話す。むしろ連れ去った警察官の行為について「刑法の特別公務員職権乱用罪にあたる可能性もある」と指摘。「警察の政治的中立を疑われても仕方がない」と話した。

引用終了


戦後の日本で、政治家の演説にヤジを飛ばした人を警官が取り押さえて排除なんて、聞いたことがない。おそらく、戦後初めてではないのか。

野党の演説に安倍応援団がヤジを飛ばしても警察は同じことをしたのだろうか。

国会でもしょっちゅうヤジが飛び交うが、そっちは野放しか。

松宮教授のご指摘にあるように、「刑法の特別公務員職権乱用罪にあたる可能性もある」「警察の政治的中立を疑われても仕方がない」行為だが、警官はまったく咎められずに今後は日常化するのだろうか。

「ヤジを飛ばせば警官に取り押さえられる恐れがある」となって、政権与党にヤジを飛ばすことができない日本になるのか。
「あれが戦後日本の分岐点だった。あの前は、わりと言論は自由だったのに」なんて、あとから言われるんだろうか。

戦前の日本に逆戻りするような動きを止められるのは国民だけだ。

(一滴)

映画「新聞記者」の劇中劇

映画「新聞記者」の中で、劇中劇のように討論番組の放送が流れ、登場人物たちが時々見ていますが、それは次の方々のディスカッションです。


望月衣塑子氏
前川喜平氏
マーティン・ファクラー氏
南彰氏
 
この「番組」は、ネットで見ることができます。


パート1 テーマ:内閣情報調査室
https://youtu.be/IrbMBzQhgn8
 
パート2 テーマ:権力とメディア
https://youtu.be/WlxLehRWgbE

パート3 テーマ:これからのメディア
https://youtu.be/H3Wyn7hM_Yg

(一滴)

「落ちるところまで落ちるのか」

映画「主戦場」が上映されています。
伊藤詩織氏の裁判も、注目されています。

ある見解が、客観的に「正しい」か「誤り」かだけでなく、そこに権力側(およびその支持者)の意向や権力への忖度、ナショナリズムやイデオロギー、強い先入観、ある人への差別意識・・・・、いろいろなものがまとわりついてくるようです。


私は、以前、「落ちるところまで落ちるのか」と書きました。


こう書きました。

引用開始

私が学生の頃、「正しい」のか「誤り」なのか、これはとても大事なことでした。相手の主張が「誤り」であることを論証すれば、「正しい」側が勝ちでした。

今はどうでしょう。「正しい」主張をする側と「誤り」の主張をする側がいて、「誤り」の側が勝つことも珍しくなくなってきました。

事実に反することを語っても、大衆受けする話であればそれが支持され、一定の勢力になるのです。

大衆は、事の正誤にあまり関心がないようです。

今の日本もアメリカも、「誤り」の主張であっても、それを強く主張して相手を圧倒した側が「指導力がある」とされて勝つような、そんな世の中になってきました。

引用終了

全文 http://yamazato.ic-blog.jp/home/2017/05/post-e2ff.html


客観的事実と考えられるかどうかではなく、たとえ嘘でも強く主張し、相手を圧倒し、多数の人をその気にさせて味方につけたり黙らせたりした側が指導力があるとされて勝つ。これに反する主張が退けられる。

おかしいです。

嘘や不正や隠蔽がまかり通る日本になりました。

権力側の疑惑の数々を、みんなで見ないふりをして、なかったことにするのですか?

森友学園や加計学園をめぐるあまりにも不透明な出来事の数々、公文書の改竄まで起きているのに一人の逮捕者もでない、担当公務員が自殺しても、うやむや、文部科学省事務次官だった前川喜平氏の「出会い系バー」報道の不自然さ(公立探偵が尾行して読売にリーク? 公務員が税金でそんなことやってんの?)、伊藤詩織氏の性犯罪被害告発への警察の対応の不自然さ(権力の介入?)、東京新聞の望月衣塑子記者に対する嫌がらせのような官房長官の対応・・・・。そして最近は映画「新聞記者」公式サイトへの特定IPからのアクセス集中によるサーバーダウン(一秒間に何十回という、人力ではあり得ないアクセス、映画を妨害するサイバー攻撃? まさか内調が官庁のパソコンからこんなわかりやすい妨害をするとは思えないので、民間の「安倍応援団」の何者かが勝手にやったのかもしれませんが・・・・)

こうした疑惑の数々を、みんななかったことにするのですか?

安倍さんの代わりはいないから、下手に追求すると自分が干されるから、損するだけだから、やめておこう、ですか?

映画「新聞記者」が大人気なのに、テレビがまるで報じないって。どういう圧力? あるいは忖度?

マスコミの報道を抑えつけることで長期政権を維持するなんて、他の政権は考えもしなかったでしょう。それ、いったい誰のアイディアですか?

ぜひこちらもご覧ください。
#新聞記者
#新聞記者みた

(一滴)

映画「新聞記者」関係で、おすすめのサイト

5月にすでにこれが出ていたのに、最近まで気づきませんでした。

「映画「新聞記者」で登場する内調とは。望月衣塑子・東京新聞記者や元官僚の前川喜平氏が明かす実態」

https://www.huffingtonpost.jp/entry/movie-staff-writer-for-newspaper_jp_5ce66613e4b0547bd132aae9


あと、これも最近気づいたんですが、江川紹子氏が今年2月の時点でこうおっしゃっていました。

「江川紹子の「事件ウオッチ」第122回
【官邸vs東京新聞・望月記者】不毛なバトルの陰で危惧される「報道の自由」の後退
 文=江川紹子」

https://biz-journal.jp/2019/02/post_26839.html

江川氏は、望月氏の質問のあり方にも厳しい目を向けており、官邸と望月氏の対立を中立的に書こうとしておられます。それでも、官邸の側の、異様な圧力の問題点が見えてきます。


近年の「世界報道自由度ランキング」で、日本は70位前後まで落ちており、主要先進国の中で最低レベルになってしまいました。(世界報道自由度ランキング 検索)

鳩山内閣のとき、11位
野田内閣のとき、22位

安倍内閣が続く今の日本は、70位前後です!

民主党政権時代と比べてください。
これは、民主党政権のときにはなかった官邸の強い「圧力」とマスコミの「忖度」の結果でしょうか。

「自由に報道できないから、政権に批判的な報道が国民に届かず、国民は聞いていないから与党の支持率が高い」ということですか?

「悪夢のような政権」はどちらでしょう?

「報道が自由だって飯は食えないよ。安倍内閣で経済が安定しているんだ。安倍さんの代わりはいないんだ。何が悪い。」で、いいんですか?


それにしても情報が多くて、多くて、ゴミの海から情報を探し出すような感じです。

(伊藤)