ジネント山里記

これまで何度も言いましたが、キリスト教にはかなり幅があります。
教派によって言うことが違うだけでなく、同じ教派の中にも、厳格な人もいれば柔軟な人もいますし、異なる立場に不寛容な人もいれば寛容な人もいます。

教会で厳しいことを言われても、柔軟な人・寛容な人は別のことを言うかもしれないし、他の教派の教会に行けば全然違うことを言われるかもしれません。
同じ聖書を読んでも、何を大事と思うのかが違うんです。

私は、碁石でも分けるように「クリスチャン」か「非クリスチャン」かと、人をどちらか２つに分けられるのだろうかって思うんです。碁石なら、白でなければ黒、黒でなければ白で、中間なんてありません。でも人は、信者か信者でないのかの間に、中間的な状態がかなりあるんじゃないのかと思うんです。いったい、どれくらいまで信じれば信者と言えるのでしょうか？
もし、一点の曇りもない信者でなければ救われないなんて言い出したら、救われる人は誰もいなくなるでしょう。どれくらいの曇りまでなら信者と見なされるのでしょう？　考えようによっては、イエスの教えにすがろうとする人はみなキリスト信者なのかもしれません。たとえイエスを知らなくとも、助けを求める人、良くなりたいと願う人、良心に従がおうとする人、他宗教や無宗教の信念を持って誠実に生きようとする人、苦しみの中で死んでいった人、みな、「神の救いの内にある」という意味ではキリスト信者なのかもしれません。
人が他者を「クリスチャン」か「非クリスチャン」かと線引きしても、それはその人の主観です。人間の考えによる判別です。神様の判別ではありません。

何度も繰り返しますが、イエスは人々に次のようなことを求めたのだろうと思います。

心から神を愛すること、

自分自身を愛するように隣人を愛すること、

互いに愛し合うこと、

最も小さい人たちに手をさしのべること、

平和を求めること、

謙虚であること、

いつ神の国が到来しても受け入れる覚悟を持って日々を誠実に生きること・・・、

そして、肝心なときに、イエスの求めに従うことができるよう、日頃から自分で考え、判断し、決断し、行動できること。

牧師の教えは絶対だとか、日曜礼拝参加は義務だとか、絶対禁酒だとか、イエスの言葉にありません。
イエスの教えは、人を束縛する教えではなく、束縛から解放する教えです。

生まれによって人を分け隔てする発想も、イエスの教えにありません。
イエス自身が地方出身者で、大工の家の子で、父親のはっきりしない子です。

また、イエスなら、性的少数者を決して差別したりせず、その人の苦しみに寄り添おうとすることでしょう。

生まれつきの性的指向で人を差別するのは、生まれつきの盲人を差別するのと同じです。

（伊藤一滴）

おことわり
いただいたコメントは全部読んでいますが、全部公開しているわけではありません。
誰でも読めるブログなので、内容によっては公開しないこともあります。

ヨーロッパでのユダヤ人によるキリスト教徒への暴力をことさら強調し、歴史の中で、
「ユダヤ人によるキリスト教徒への暴力」と
「キリスト教徒によるユダヤ人への暴力」とが、
まるで対等のような話に持って行ったり、ひどいと、ユダヤ人による暴力のほうがひどかったかのような話に持って行くのは事実の歪曲です。

中にはナチスの将兵に暴行を加えたユダヤ人だっていたのかもしれませんが、それこそ、九牛の一毛でしょう。九頭の黒牛に一本の白い毛が見つかったからといって、白い毛と黒い毛は対等にはなりません。

アメリカの過去を語るのも同じで、アメリカ先住民（インディアンと呼ばれた人たち）によるヨーロッパ人入植者への暴力をことさら強調し、歴史の中で、
「先住民によるヨーロッパ人への暴力」と
「ヨーロッパ人による先住民への暴力」とが、
まるで対等であったかのような話に持って行ったり、ひどいと、先住民による暴力のほうがひどかったかのような話に持って行くのも、事実の歪曲です。
かつての西部劇など、まさに歴史を歪曲し、先住民を暴力的な悪者に描いていました。

パレスチナの問題もそうです。
パレスチナ人の暴力をことさら強調し、イスラエル建国以降の歴史の中で、
「パレスチナ人によるユダヤ人への暴力」と
「ユダヤ人によるパレスチナ人への暴力」とが、
まるで対等のような話に持って行ったり、ひどいと、パレスチナ人による暴力のほうがひどかったかのような話に持って行くのは、事実の歪曲です。

これまでもイスラエルは1人殺されたら20人、50人、100人と殺して報復しています。
決して対等ではありません。

そこに平穏に暮らしていた人たちを住めない状態にしたのは誰なのか。
どういう理由があったにしても、先住者の集落を破壊して自分たちの町をつくったのは誰なのか。
抵抗する先住者の側が悪者にされるのはおかしいのです。

抵抗の中には行き過ぎもあったのは私も認めますが、先住者をそこまで追い詰めたのは一体誰なのですか。

現在のイスラエルを非難すると、「ハマスを支持するのか」と言われることがあるのですが、私は、ハマスを支持したことなどありません。ハマスのやり方にはまったく賛成できません。それは、はっきり言っておきます。

それに、「ハマス＝パレスチナの民衆」ではありません。
ハマスによる襲撃のツケを、なぜ、一般のパレスチナの庶民が負わなければいけないのか。
なぜ、ガザに住んでいるというだけで、乳幼児も、少年少女も、非戦闘員の女性も男性も高齢者も、国連職員や医療従事者まで殺傷されなければならないのか。

現在のガザが、どれくらいの攻撃を受けたのか、犠牲者の数はどれくらいなのか、混乱の中で正確に把握するのは困難でしょう。誇張もあるかもしれません。
しかし、たとえ誇張があったとしても、非戦闘員が攻撃されて相当の犠牲者が出ている事実はなくなりません。

誇張の疑いをことさら強調し、事実そのものをうやむやにするのも歪曲です。
そうした歪曲は、関東大震災後の朝鮮人殺害や、日本軍の中国侵出における南京事件などにも見られます。

犠牲者の数がはっきりしないからといって、事実そのものがなかったことにはなりません。

自分たちの主義主張を正当化するために、事実を書き換えようとする人たちがいたし、今もいます。いわゆる歴史修正主義です。
乗せられてはいけません。

そして、言うまでもないことですが、ユダヤ人の皆がネタニヤフ政権の支持者ではありません。
ガザ攻撃に反対するユダヤ人だって数多くいます。海外のユダヤ人の中にはガザ攻撃に反対するデモに加わっている人もいます。

私は、人間の良心を信じたいと思います。
良心の声が、戦闘を煽る声を上回ることを願っています。

はたして、「クリスチャンであること」と「現在のイスラエル政府を支持すること」は両立するのでしょうか？
現在のイスラエル政府のやり方は、新約聖書に示されたイエスの愛の教え、平和の教えとまったく逆です。正反対です。

イスラエルの現政権を支持するのであれば、その人はクリスチャンと名乗るべきではありません。
「私はイエスの敵です」と、はっきり言うべきです。

（伊藤一滴）

旧約聖書に関して、クリスチャンの間でもかなり誤解されているようだが、イエスや弟子たちが生きて活動した時代には、今日のような「旧約聖書39巻」はなかった。
イエスは（旧約）聖書のことを「モーセと預言者」とか「律法と預言者」とか呼んでいるが、当時のユダヤ教の文書のどこまでを聖書とするのか明らかにしていない。

モーセ五書は正典視されていたとしても、預言書や他の文書のどこまでを正典とするのか、当時、聖書の範囲ははっきりしていなかった。

イエスや弟子たちが生きて活動した時代にマソラ本文が使われていたかのような勘違いをしてはいけない！

また、当時からすでに写本には食い違いがあり、イエスや弟子たちがどのような写本に接していたのかもよくわからない。紀元前にすでに複数の系統の写本があったようだ。

「（旧約）聖書39巻」は、ユダヤ戦争の後、西暦紀元90年代のヤムニヤ会議で確定されている（※）。イエスの没後およそ60年も経ってからのことである。このとき聖書正典を定めたのは主にユダヤ教のファリサイ派（パリサイ派）のラビたちであり、キリスト教徒が決めたのではない。この会議で、その後に受け継がれるヘブライ語の正典が確定されたというが、ヤムニヤ会議のときの本文（ほんもん）自体は残っていない。
今日伝えられているマソラ本文は９世紀頃に確定されたと考えられている。そのときすでに写本には破損があり、不自然な箇所も少なくなかったが、確定された本文は不自然な箇所もそのまま書き写されたという。最も古いマソラ本文の写本は、11世紀のレニングラード写本である。正典確定から9百年以上後のものである。

キリスト教徒はヤムニヤ会議の決定など無視し、その後も七十人訳ギリシャ語聖書を使い続けていたが、やがてラテン語訳が主流になっていった。
七十人訳は紀元前3世紀中葉からアレクサンドリアで訳されたとされる（旧約）聖書の訳である。実はこの訳もいろいろな版があって、正典の範囲がはっきりしない。また、翻訳の食い違いもあったようだ。
アレクサンドリアにはヘブライ語がわからないユダヤ人も多かったのでギリシャ語訳がつくられたと言われているが、それならユダヤ人向けにヘブライ語を忠実にギリシャ語に訳したであろう。七十人訳には大胆な意訳も多い。これはユダヤ人向けというより、最初は異教の人たちにユダヤ教を紹介するために訳された可能性がある。それが便利で、ユダヤ人の間にも広まったのではなかろうか。

今はマソラ本文も七十人訳も校訂された活字本があり、どちらも日本語訳が出ているが、マソラ読みと七十人訳にはいろいろと食い違いがある。私はヘブライ語の知識はないが、日本語訳を読み比べただけでも違っているのがわかる。

新約聖書を執筆した人たちは七十人訳を使っていた。専門家によると新約聖書に見られる旧約からの引用の約８割は七十人訳によるという。ただし、現存する七十人訳と一部違っていたりするので、系統の違う写本を使ったのかもしれないし、記憶で引用して食い違いが生じたのかもしれない。

七十人訳には旧約聖書続編も含まれているが、正典か続編か、何も区別されていない。新約を執筆した人たちも、続編の部分は正典ではないと一言も言っていない。
現代のキリスト教においても、旧約聖書続編をどう扱うか、教派によって異なる。

古いヘブライ聖書の写本はほとんど残っていない。これはヨーロッパにおけるユダヤ人迫害とも関係するのではないかと思う。迫害の中で失われた写本もあったろうし、国を持たない民となったユダヤ人は、少しでも身軽であるために、新しい写本を書き写せば古いものはいらないと考えて処分したのかもしれない。
今日、我々が持っている日本語訳の「旧約聖書」はビブリア・ヘブライカの訳である。底本に使われているビブリア・ヘブライカは、11世紀のレニングラード写本を活字化し記号をつけたものである。このレニングラード写本が、ほぼ原形をとどめるマソラ本文の写本としては最も古い。それでも11世紀のものである。日本語訳の旧約聖書は、イエスや弟子たちが生きて活動した時代やもっと前の時代の写本からの校訂翻訳ではない。古代の旧約写本は、断片的な一部しか残らなかったのである。
例外として、クムランの洞窟から発見された死海写本がある。これは紀元前のもので、まとまった写本としては現存する最古のものである。人々に受け継がれることなく、沙漠の洞窟の中で眠っていたから残ったのである。

「死海写本のイザヤ書はマソラ本文とほぼ同じです。千年書き写されてもほとんど変わらなかったのです」と言って、マソラ読みの正しさを主張する人たちがいるが、そういう主張は、ずるい。
イザヤ書はほぼ同じでも、サムエル記などはかなり違う。マソラ本文のサムエル記は歴史の中でかなり壊れてしまったと考えられている。死海写本のサムエル記はマソラ本文より七十人訳に近いという。それを語らずイザヤ書だけ挙げるのはフェアではない。

七十人訳ギリシャ語聖書は、巻によっては今は失われた写本の訳のようである。

イエスや弟子たちにどの程度ヘブライ語やギリシャ語の知識があったのかわからない。彼らは当時どういう写本に接していたのか、何を「聖書」としていたのか、誰も断定できないのである。彼らが用いた「聖書」を、ヤムニヤ会議で確定された本文や後のマソラ本文と同じだと見なすのは無理がある。イエスや弟子たちが旧約の続編や外典を聖書と見なしていなかったと断定することもできない。

キリスト教が成立していった時代の人たちは、新約聖書の執筆者も含めて七十人訳を使っていた。福音書のイエスの発言まで七十人訳から引用されている箇所もある。だのに、どうしてキリスト教の旧約聖書は七十人訳ではなくヤムニヤ会議で決定されたヘブライ聖書を受け継ぐマソラ本文によるのだろう（しかも11世紀の写本の校訂版）。

今日、本屋に並ぶ日本語の聖書は、新約はネストレ・アーラント校訂のギリシャ語からの訳で、旧約はビブリア・ヘブライカ・シュトゥットガルテンシアからの訳だ。
新約の執筆者はヘブライ語の聖書からではなく主に七十人訳から引用しているので、「新約聖書の中の旧約からの引用」と「旧約聖書のその箇所」がかなり食い違っていることがある。
これをどう考えるべきかをクリスチャンたちに聞いてみたが、誰からも納得のいく答えを得られなかった。
それどころか、イエスや弟子たちの時代にヘブライ語の「旧約聖書39巻」が確定していなかったことを知らないクリスチャンが多かった。

「イエス様も弟子たちも霊感によって正しい聖書がわかっていたのです」と言う人もいるかもしれないが、イエスの発言まで七十人訳からの引用がみられるのをどう説明するのだろう。ビブリア・ヘブライカ・シュトゥットガルテンシア（レニングラード写本の校訂版）が旧約聖書の「原典」に最も近いとは言えない。実際、サムエル記など、かなり壊れている。

霊感によって正しい聖書がわかるなら、新約聖書を執筆した人たちはなぜその「霊感による正しい旧約聖書」を引用しないで七十人訳から引用したのか。それとも七十人訳こそが「霊感による正しい旧約聖書」なのだろうか。それならキリスト教が七十人訳を正典としないのはおかしい。それに、新約聖書を執筆した人たちが考えていた（旧約）聖書の範囲だってはっきりしない。新約聖書には偽典からの引用まである。彼らが「旧約聖書はヘブライ語で書かれた39巻」と考えていたとは思えない。

無誤無謬の聖書など、初めから、なかったのだ。（仮にあったとしても、我々はそれを知ることができない。）
「人間は無誤の聖書本文を知ることができない」ということは知っておいたほうがよい。新約聖書の著者たちだって無誤の聖書本文など知らず、その範囲も知らなかったから、多くは七十人訳から引用した。誰も、無誤の聖書本文を知ることはできないとわかれば、原理主義化や聖書カルト化に陥らずに済む。

（伊藤一滴）

※当時の分類では39巻ではなかったが、内容は同じなので、わかりやすいよう「（旧約）聖書39巻」と書く。一般のプロテスタント教会が用いる旧約聖書と文書の配列が少し違うが内容は同じである。

アメリカの建国とイスラエルの建国は似ている。
どちらも、人が住む土地に移住者がやってきて、住民を追い散らし、集落を破壊し、抵抗する者を殺して建国されている。どこまでも抵抗すれば悪者扱いされ、徹底的に弾圧された。歴史を振り返れば、移住者と先住民と、悪者はどちらなのかと思う。中には温和な移住者も戦闘的な先住民もいたかもしれないし、単純にあれかこれかと二元論では言えないのだろうが、歴史をふまえて全体を見るなら、より悪いのはどちらなのだろう。

アメリカもイスラエルも、両者共、暴力的に建国され、建国は既成事実となって認められ、今に至っている。

両者の精神的基盤も似ている。唯一の神を信じる人たちが、神が与えてくださった土地と見なして自分たちの国を建てた。そして、先住民を対等な人間として扱わなかったという点でも似ている。対等な人間ではないのだから、ためらわず土地を奪い、迫害し、ためらわず殺害できた。

アメリカもイスラエルも強力な武力による国家の維持を続け今に至っている。武装は国家レベルだけでなく、個人もまた武装する。どちらも絶えず緊張状態にある国だ。両国は、そういう国なのだ。

建国も国のあり方も似ている両者は仲が良い。イスラエル国内にはいくつもの宗教・宗派があるが、中心はユダヤ教である。現在のアメリカは、公には多人種・多民族の共存を求めているとはいえ、多数を占めるのはプロテスタントのキリスト教だ。
ユダヤ教とキリスト教は違う宗教だが、同じヘブライ聖書（旧約聖書）を用い、同じ神ヤーウェを信じるという点では共通している。
アメリカにおいてもプロテスタントは主流派と福音派に分かれるが、福音派は特にイスラエルと親和性が高いという（もちろん、全員ではないけれど）。

イスラム教徒を迫害することにためらいを感じない人がユダヤ教にも福音派にも相当数いるようだ。イスラム教の人たちは救われていないと考え、どうせ救われない人たちなのだから、迫害されようが殺されようがかまわないという発想なのかもしれない。

イスラエルのアラブ系住民（パレスチナ人）を悪者扱いするのは、アメリカの先住民（インディアンと呼ばれた人たち）を悪者扱いするのと似ているように思えてならない。どうせ救われない人たちだと考えているのではないか。

現在のイスラエルで、暴力の連鎖が止まらない。
家族や仲間を殺されれば、相手を殺して復讐したいと思う人が出てきて、復讐が起こる。
復讐によって殺された側の家族や仲間が、やり返す。
やり返された側が、またやり返す。
止まらない。

私は、イスラエルでのパレスチナ人の抵抗の中に行き過ぎがあっても、それをテロと呼びたくない。たしかに、急進的で暴力的な勢力による行き過ぎがあり、イスラエルの一般市民や外国人を無差別に殺傷したり、誘拐したりしている。
だが、急進的で暴力的な勢力がパレスチナで一定の支持を集めるのは、これまでのイスラエルによる侵略と弾圧の結果ではないのか。

テロと言うなら、イスラエルのやっていることこそ大規模なテロではないのか。非戦闘員の死者数だけみても、パレスチナの犠牲者のほうがはるかに多い。１人殺されたら10人、20人、100人以上と殺しまくって報いるイスラエルは、テロ国家と言われても仕方がない。

軍事力でハマスを根絶するのは、まず、不可能だろう。イスラエルのやり方がハマスのような過激な勢力を育てたのだから。
仮にハマスを殲滅したとしても、別のハマス的な団体が発生するだけだろう。
イスラエルは終わりのない戦いをしている。

戦いを終わらせたいなら、いったん建国時の国境線まで戻って、パレスチナを独立国家と認めればよい。そうやって話し合いをすればよい。こんなわかりやすいことをイスラエルはしない。

これまでの歴史がある。
双方に言い分もあろう。
それでも、自制してもらいたい。
このままでは、暴力の連鎖が止まらない。

案の定、アメリカはイスラエル支持に回った。武器も供給しているという。
アメリカのポチと言われる日本だが、この問題に関しては対米従属はやめてもらいたい。
日本はイスラエルともパレスチナとも対話できる国だ。日本は直接ユダヤ人を迫害した歴史はないし、イスラム教を迫害した歴史もない。また、中東を植民地支配したこともない。イスラエルもパレスチナも、どちらも日本と敵対したことはない。

日本はアメリカの顔色をうかがうのではなく、双方に強く自制を求めてもらいたい。

（伊藤一滴）