ジネント山里記

長くなりますが、週刊誌「AERA」2019年5月20日号の田岡俊次氏の記事より引用します。

引用開始

「已む」読めなかった？ 安倍首相が歴史的儀式で驚きの大失言

　4月に行われた「退位礼正殿の儀」歴史的な儀式での、安倍首相の失言が世間を騒がせた。ミスは誰にでもあるが、それを防ぐ準備は十分だったのか？　首相の姿勢が問われる。

＊　　＊　　＊

4月30日、「退位礼正殿の儀」で、安倍晋三首相はおそらく歴史に残る大失言をしてしまった。それが起きたのは「国民代表の辞」のほぼ末尾だ。

「天皇、皇后両陛下には末永くお健やかであらせられますことを願っていません」

　これでは、国民の大多数の願いとは全く逆だ。

　文書として公表された「国民代表の辞」には当然、「願ってやみません」とある。なぜこんな間違いが起きたのか。動画で確認すると、安倍氏は懐から出した文書を読み上げたのだが、「あられますことを願って」まで進んだところで一瞬口ごもり、その後で「あらせられますことを願っていません」と発言していることがわかる。

「願ってやまない」の「やむ」は「已む」と書く。「己」や、十二支の「巳」と紛らわしい字ではある。安倍氏が手にした原稿では教養のある官僚が漢字で書いていたため、なんと読むかためらって、「願っていません」と言ってしまったのではないかとも思われる。

　安倍氏は2017年1月24日、参議院本会議で蓮舫議員に対し「訂正でんでんという指摘は全く当たりません」と答弁した。これは「云々」を、「伝々」と誤って覚えていたようだ。もし「国民代表の辞」の原稿にひらがなで「願ってやみません」と書いてあったのに「願っていません」と言ったのなら、安倍氏は「願ってやまない」という言葉を知らないほど語彙が乏しいのか、意図的に変えたのか。どちらも少々考えにくい。

　当意即妙が求められる国会答弁なら「でんでん」も笑い話で済むが、今回の舞台は憲政史上初の儀式だ。その重要な場で国民を代表し、天皇、皇后両陛下に直接あいさつをするのに、下読みも十分にしなかったなら、怠慢の極み。皇室に対する敬意を欠いていると言われても仕方が無いだろう。

　だがテレビや翌日の新聞は、公表された原稿の内容を伝え、言い誤りはほとんど報じなかった。記者が聞き耳をたてず、発表文書に頼る風潮を示しているように感じられる。

　私が5月3日に動画サイト「デモクラ・テレビ」の討論番組で「あきれた失言」と話すと、他の出演者は「それは初耳」と驚いていた。その後、右翼団体「一水会」が6日ごろからインターネットで批判を始めるなど、言い間違いへの非難は徐々に広がっている。

（略）

　戦前の日本では皇室に対する不敬罪があり、「天皇陛下」を「階下」と誤植して出版禁止の行政罰をうけた出版社もあった。新聞社は「天皇陛下」の4字を一つにした活字を作るなどして過失の防止に努めた。幸い、今の日本には不敬罪はないが、国民を代表しながら「未曽有」の失言をしたのはなぜなのか。安倍氏はそのいきさつを国民に釈明するべきだろう。（ジャーナリスト・田岡俊次）

（AERA　2019年5月20日号）

引用終了

5月20日号になっていますが、発売されたのは日付よりだいぶ前です。

5月24日になって、首相官邸の公式ツイッターがこう言ってきました。
（読みやすいように並べて表示します。）

引用開始

１）一部の報道に、４月３０日に挙行された「退位礼正殿の儀」での国民代表の辞の最後の部分を、安倍総理が「・・（前略）・・。天皇皇后両陛下には、末永くお健やかであらせられますことを願って『い』ません」と述べた、との記事があります。
２）国民代表の辞は、同日の閣議で決定されたものであり、安倍総理はそれに従って述べています。
３）閣議決定された国民代表の辞の当該部分は、「・・（前略）・・。天皇皇后両陛下には、末永くお健やかであらせられますことを願って『や』みません」とひらがなです。
４）これらの報道にある漢字の読み間違いなどは、ありません。

引用終了

動画が公開されているので私も見ました。
何度聞いても「願っていません」と聞こえます。
発音はやや不明瞭ですが、「いません」か「やみません」かを聞き分けられないほど不明瞭ではありません。
日本語は「ん」以外にみな母音が入りますが、首相の言葉の「願って（　）ません」の、（　）の母音は１つです。何度聞いても「やみ」とは聞こえません。

上に引用したツイッターを読むと、やみませんはひらがなだから漢字の読み間違えなどはないと言いたいようですが、よく読むと「閣議決定された国民代表の辞の当該部分は」とあり、閣議決定された辞と首相が見ていた原稿の字が違っていた可能性もあります。安倍政権はこれまでも、錯覚させる手法を次々に使ってきました。

原稿は、日本語の教養のある官僚の作文で、「已みません」あるいは「已ません」だったのかもしれません。
仮に漢字で書いてあっても「已みません」を「いません」と読み間違えるはずなどないと、首相をかばう人たちは言いますが、日本語の送り仮名は自由度が高いのです（例「引っ越し、引越し、引越」）。安倍さんの手元の原稿には「已ません」と書いてあったのかもしれないのです。

已然形の「已」ですから、原稿に「已ません」とあったのを「いません」と読んでしまい、閣議決定した文書ではこの箇所を平仮名に書き換えたのではないのですか。
公文書改竄までやってのける忖度官僚たちですから、漢字を平仮名に書き換えるくらいなんとも思わないのでしょう。

両陛下の前での読み間違い（少なくとも、読み間違いに聞こえる）の無礼を、お詫びするでもなく、開き直る首相とその仲間たちに、右派の人たちはもっと怒ってください。
安倍晋三氏らは、こんな不敬の極みのような、皇室に対する敬意などまるでないような人たちですよ。

官邸側の弁解に対し、右派の団体「一水会」が厳しく反論しています。
また「#願っていません」にも、官邸への反論の数々があります。

（一滴）

被害者のために祈る人は多くても、おそらく、犯人のために祈る人はあまりいないのではないかと思います。

犯人のためにも祈ると言うと、「犯罪に味方するのか、凶悪犯に同情するのか、被害者と加害者を一緒にするな！」と非難されそうですが、それでも私は、犯人も含めて、この事件で亡くなった人、傷ついた人、ご家族や関係者のすべてのために祈ります。

人は、自分の生まれを選べません。
問題のある家庭に生まれても、生まれた本人の落ち度ではありません。
また、持って生まれたその人の性格傾向や資質も、自分では選べません。
生まれながらの格差もあるし、自分では選べない生い立ちもあります。
ある程度、努力もあるでしょうが、その人のおかれた環境によっては、努力が及ばないこともあるのです。

どんな理由があれ、犯罪を正当化したりできませんし、私も犯罪を強く憎みます。でも私は、犯罪者個人を憎みたくないのです。
犯罪に至る過程があったのでしょう。誰か、話を聞いてくれる人がいたら、こんな犯罪にならなかったのかもしれません。

犯人は、自死の瞬間に何を思ったのでしょう。
何も思わなかったのでしょうか。
自分の首に包丁を向け、突き刺す瞬間に、一瞬も、何も思わなかったのでしょうか。

一瞬でもいいから、「悪いことをした、申し訳ない」という思いがあったならと思います。

もう誰もわかりませんが、もしそういう思いが一瞬でもあったなら、私は、そこに、それこそ蜘蛛の糸にすがるような、わずかな光を感じるのです。

（一滴）

若い頃、私は、川崎市の登戸やその周辺に何度か行きました。
新宿駅から小田急線に乗って行きました。
当時はまだ自動改札が普及しておらず、駅員さんがすごいスピードでカチカチカチカチ切符を切って、大勢の人を通していました。
田舎育ちの私は、切符を切るみごとな手さばきを感心して見ていました。
登戸やその周辺は私の思い出の場所です。

5月28日（火）の朝、その登戸駅の近くで殺傷事件が起きました。

スクールバスの乗り場付近にいた小学生や保護者ら19人が男に包丁で刺され、2人が死亡。刺した男も包丁で自殺という事件です。

死傷者や、ご家族、関係者らの無念を思います。

すでに多くの報道がなされ、多くのコメントも載っているので、同様のことは繰り返しません。

思ったことを２つ書きます。

その１

被害者の多くはカリタス小学校の児童で、その日、カリタス学園が記者会見に臨みました。

テレビで会見を見ていた次男がいくつか思ったことを言い、その中でこうも言いました。
「キリスト教系の学校なのに、犯人に同情する言葉が出てこないね」

「今はそれどころじゃないのかもしれないし、児童や保護者のみんながクリスチャンじゃないからね。でも、犯人に憎しみをぶつける言葉も出てこなかったよ」と、私は言いました。

あとから私はネットで、この会見のときの言葉を確かめました。

カリタス学園理事長の言葉です。
「本当に、このなんとも言えない蛮行によって、落ち度のない子どもたちと、愛情深く子どもを育んでこられた保護者の方々が、こうした被害に遭ったことを、怒りのやり場もないくらいの気持ちであり、本当に痛恨の極みです」（ママ）

「蛮行」は、犯人に対してというより、その犯行に対する言葉でしょうし、「怒りのやり場もないくらいの気持ちであり」と、怒りを犯人に向けているのではなく、怒りを向けるやり場もないくらいだとおっしゃっているのです。

犯人を許せないとか、憎むとか、そういった言葉が全然出てきません。
やはり、キリスト教主義なのです。カリタス（愛）を主義とする学校なのです。

今のところ犯人についての詳しいことはわかりませんが、もしかすると犯人はひどく孤独であったのかもしれませんし、自暴自棄になっていたのかもしれません。誰か相談できる人はいなかったのでしょうか。私は、犯行を強く憎んでも、犯人個人を憎む気になれないのです。

この事件への、やるせない思いと共に、犯人が、犯行の動機を語ることも、反省と謝罪を表明することも、法の裁きに服することもないままに自死したことを、深く悲しみます。

ネット上で「自殺したいなら勝手に一人で死ねばよい、人を巻き込むな」という意味のことを発信している人もいますが、そうやって人を突き放す態度が人を孤立させ、犯罪に走らせるのではないのですか。

これは対策の立てようがない事件だと言う人もいますが、最大の対策は、人を孤立させない社会を目ざすことではないのですか。

その２

当日に、ネット上に、「犯人は〇〇人」と、犯人は特定の民族であるとする書き込みが見られました。
まだ、警察も詳しい発表をしておらず、メディアも報じていない段階で、なぜ書き込んだ人には犯人の国籍や民族が分かるのでしょうか。
無責任なデマの拡散としか考えられません。

関東大震災の直後に悪質なデマが流れて何の罪もない人たちが多数虐殺されていますが、同様の体質を感じます。

デマを流すのも「言論の自由」なのですか？
デマの規制はできないのでしょうか。

残念なことですが、ネット上には怪しい記事が少なくありません。

私は、まず、信頼できる報道機関の記事を読んだ上で、それから個人の書き込みを読むようにしています。

（一滴）

追記：5月30日、グーグルを使い「登戸 犯人」で検索したら上位にこれが出ました。

https://www.buzzfeed.com/jp/kotahatachi/kawasaki-trend-blog

追記２

ＮＨＫのニュース・ウェブで見つけました。
「川崎殺傷事件 憤りの中で広まるつぶやき」だそうです。
https://www3.nhk.or.jp/news/html/20190529/k10011934041000.html?utm_int=news_contents_netnewsup_001

追記３

私が子どもの頃、「豊川信用金庫事件」というのがありました。軽い冗談から始まったデマの拡散ですが、たとえ悪意がなくとも、デマが広がると大変な事態を引き起こしてしまう例です。

まだ映画「金子文子と朴烈」の余韻を感じ、パンフレットを開くと頭の中にテーマ曲が流れてきます。
それぐらい衝撃的と言うか、感動的と言うか、すごい映画でした。

昨年の、韓国「殉国先烈の日」（11月17日）に、金子文子は韓国政府から建国勲章を贈られました。（金子文子はもちろん、受勲者は全員故人だそうです。）

https://jp.yna.co.kr/view/AJP20181115004400882
（聯合ニュース日本語版）

海外で日本人が讃えられて受勲ですから、悪い気はしませんが、違和感もあります。

金子文子も、朴烈も、韓国建国に尽くして殉じた英雄とはちょっと違います。

金子文子の場合、複雑な家庭環境でひどい目にあって育ち、ひどい目にあっている朝鮮の人たちに心を寄せました。
２０歳で朴烈（パク・ヨル）の同志となり、内縁の妻となりました（後に獄中で正式に結婚）。
皇太子（後の昭和天皇）爆殺を企てたとして、朴烈と共に大逆罪で死刑判決を受け、恩赦で無期懲役に減刑され、その数か月後に獄中で死亡しました。自殺とされましたが、死因は不明です。享年２３歳。
自殺であれば、減刑に対する抗議の死だったのかもしれません。

彼女を思想家と呼ぶ人もいますが、初等教育すらきちんと受けていないのに、知的で勉強家で、堂々と主義主張を述べています。獄中で書いた自伝『何が私をこうさせたか』（春秋社、のち岩波文庫）にしても、圧倒される本です。

彼女は激しく自分を生きたのです。朴烈に尽くしたとか、韓国に尽くしたとか、そういう生き方ではなくて、激しく自分自身を生きて、死んでいったのです。

過去の日本では逆賊、今の韓国では英雄です。

今の日本でも、心ある人たちは、敬意をもって見ています。

韓国建国の英雄とはちょっと違うと思いますが、時代の先駆者として信念を貫いたのは確かです。

（伊藤）

やっと山形市で公開が始まった映画「金子文子と朴烈」を観てきました。
そして、圧倒されました。
金子文子（かねこ・ふみこ）も朴烈（パク・ヨル）も、とにかく、かっこいい。

（山形市での上映はたった一週間で、しかも昼食か夕食のどちらかにかかる時間帯です。客の入りは期待できないけれど一応上映はする、ということでしょうか。私が観たときも、数百人座れそうな劇場に20人くらいの客でした。）

山形市に行くには、朝早く車で山を下ることになりますが、それだけの価値がありました。

映画「金子文子と朴烈」の公式ホームページもありますし、金子文子、朴烈（パク・ヨル）、朴烈事件（ぼくれつじけん）など、ネットでの検索も可能です。

もうすでに多くの方々が、ネット上に感想を書いておられるので、同様の感想を私も書く必要もないでしょう。

まず、二点だけ。

関東大震災があった東京で「大阪朝日新聞」を読んでいるのはおかしいという指摘について

おかしくないです。新聞社も印刷所も被災し、新聞の発行ができない中で、運ばれてきた「大阪朝日新聞」を読んでいるのはむしろ自然です。

まだラジオ放送が始まっていなかった関東大震災直後の東京で、ラジオで情報を得ているのはおかしい、という指摘について（関東大震災は1923年９月１日、日本でのラジオ放送開始は1925年３月から）

実は私も、関東大震災のときはまだラジオ放送がなく、正確な情報をすぐに流せなかったという話を聞いていたので、不自然な感じがして、わざと歴史に反する演出をしたのかとも思ったのですが････。
ラジオ放送を聞いていたのではなく、無線を傍受していたとすればありえる話です。

（一滴）

４月中は寒い日が多かったのですが、５月に入り、やっと暖かくなってきました。
連休中、山里は桜の花盛りでした。やはり、ふもとよりは少し遅いです。

毎年、桜の咲くころに、稲の種まきをしています。

種もみは、塩選（えんせん）、温湯消毒、浸種（しんしゅ）、催芽（さいが）、播種（はしゅ）という順序で扱うことになっていますが、近年は塩選は省略しています。（塩選というのは、生卵が浮くくらいの塩水に種もみを入れて、沈んだ種もみだけを使用するという選別です。今は種もみの品質がとても良いので、塩選をやってもほとんど浮いてきません。やるだけ労力と塩の無駄に思えて、数年前からやめました。）

田植機で田植えをするので、専用の苗箱に培土を入れ、水をやり、むらにならないよう種を蒔き、その上にまた培土をかけて種を埋め、苗代（なわしろ）に運びます。専用の種蒔き機もあるんですが、１反（10アール）と少しの田んぼですから、苗箱はせいぜい25枚前後。百枚以下なら手作業の方が早いと言う人もいます。
たしかに、播種機を借りてきて、セットして、調整して、播種作業をして、終わったら洗って、また返しに行くという手間を考えたら、少量の場合は手作業の方がずっと合理的に思えます。

４月の末に種もみを蒔いて、苗代に運び、苗トンネルを作りました。うんと小さな温床みたいなものです。例年、数日できれいに芽が出るのですが、今年は芽が出そろうのに１週間くらいかかりました。それだけ気温が低いのですね。冷害にならないといいのですが。

（一滴）