ジネント山里記

聖書カルトの人たちは、聖書の御言葉の原理主義的な解釈に支配され、また、人を支配し、コントロールしようとします。彼らは自分たちの「正しさ」を確信しており、疑問を感じたら負けのようです。他者と対話し、考えを深めることもありません。だって自分たちは「正しさ」の中にいて「間違いない」のですから、対話の余地などないのです。

聖書の御言葉が、人に大きな影響を与えることがあります。その多くはいい影響です。私は、聖書を学んで劇的に回心した人や、良い働きをした人を何人も知っています。でも、中には、聖書の言葉を狂信的に信じ込んで、不寛容、排他的、独善的、攻撃的になってゆく人たちがいます。

彼らの「教会」や「団体」では、内部の結束が固いようです。でもそれは、福音の喜びでつながっているというより、特異な主張で社会から孤立し、その結果、仲間の結束が強まるのでしょうし、ここを離れたら永遠のゲヘナ（地獄）で焼かれるのではないかという恐怖心が強く、仲間同士でつながっているように見えます。恐怖心があるから抜け出せない「信仰」のあり方は、やはり、カルトです。

自分にも厳しいのでしょうが、人にもやたら厳しく、狭いグループの中での独自の聖書学習しかしておらず、しかも特定の翻訳の聖書や特定の聖書注解しか使わないので、少しでも違う意見や、違う翻訳、違う解釈に否定的なことを言い、時にはむきになって食ってかかっていきます。「聖書の記述に神話が含まれているという考えは間違いです。すべて文字通りの事実です」とか「その訳は学者の訳で信仰的な訳ではありません」とか「その訳はカトリックの影響を受けているので、カトリック寄りの歪んだ訳です」とか。

カルト化は、福音派、聖霊派に多く、特に単立教会に多いようです。

それは「聖書66巻は、すべて神の霊感によって書かれた誤りのない神の言葉」と信じ、「聖書に書いてあることを、すべて書いてある通りに信じる立場」だからです。

そこに、文字による支配の危険があるのです。こう書いてあるからこうだという律法主義・教条主義に陥る危険があるのです。

仮に、「聖書66巻は、すべて神の霊感によって書かれた誤りのない神の言葉」だとして、それを理解する人間の側が、すべて完全に誤りなく理解できるのですか？　神は絶対であるとしても、その絶対的な神というものを、人間の側が、絶対的に完全に誤りなく理解できるのですか？

多くの場合、福音派・聖霊派にあっては、聖書を批判的に読むとか、聖書批評学（特に高等批評学）とされる聖書学の流れを学ぶとか、許されません。ブルトマンの著書を読んで聖書の伝承と様式を学ぶとか、非神話化論を学ぶとか、日本なら田川建三、八木誠一、荒井献、佐竹明････といった人たちの著書から学ぶとか、論外です。「自由主義神学の間違った考えです」と言われてしまいます。（注）

つまり、学問的な批判や客観化を拒否し、聖書66巻だけを絶対的な権威として受け入れるしかないのです。福音派・聖霊派の全員がそうだというのではありませんが、多くの場合、高等批評はもちろん、他教派や他宗教の見解を学ぶことも、哲学一般を学ぶことも、救いとは無縁であり、無駄だ、というとらえ方になってしまいます。聖書だけが唯一の信仰の論拠であるとし、服従するしかありません。熱心なほどそうなります。

しかし、理解する人間の側は、聖書のすべてを完全に誤りなく理解することなどできません。それなのに、純粋に正しく信じているような気になるのは、その教派、その教会の牧師の聖書解釈へ服従しているからです（聖書への服従ではなく、聖書解釈への服従）。それが、カルト化へ向かうのです。熱心に、原理主義的になればなるほど、「私たちは正統な、福音的な、聖書信仰に固く立つ」と思いこめば思いこむほど、カルト化の危険をはらんでいるのです。

教派団体に属する教会の場合はまだ、教派の上層部の指導もあるでしょうが、単立教会はそれもなく、カルト化に走る危険は高まります。

牧師が、「銀行員はいろいろな偽札を見ながら学ぶのではありません。本物のお札だけを見ているから、偽札はすぐに見破れるのです」などど教えて説明するのは、うちの教派が本物のお札で他教派や他宗教、他の思想は偽札だから、他とは交流するなという教えに聞こえます。

では、何が本当のキリスト教なのか、ということになるのですが、穏健で、良心的で、対話的で、戦争や暴力を否定し、傷ついている人たちを助けようとする「本当のキリスト教」は多様です。「平和島」の詩にでてくる「おんぼろの船」は、どれも同じではなくて、多様な、いろいろな船なのです。キリストに従う「おんぼろの船」の人たちは、自分たちも多様で、多様な存在である他者にも寛容です。どれも同じに見える「本物のお札」っぽい船のほうが、「豪華で巨大な船」なのです。

福音派と原理主義の違いは、これまで何度か書きました。

http://yamazato.ic-blog.jp/home/2015/11/post-095f.html

http://yamazato.ic-blog.jp/home/2016/08/post-68d2.html

http://yamazato.ic-blog.jp/home/2016/12/post-7305.html

原理主義とカルトは重なります。どこが境なのか、そもそも境目があるのか、私もよく分かりません。原理主義の特異な教えを、人に迷惑をかけずに勝手に信じているならともかく、聖書の御言葉で人を脅したり、聖書の御言葉で教会員をマインドコントロール下に置いて支配しようとしたりして、自分や他者の人格を破壊しながら反社会的な行動に走れば、それは破壊的なカルトでしょう。たとえ聖書の教えに真理があるとしても、聖書カルトによる聖書の引用や彼らの解釈は真理を伝道しているのではなくて、誤った主張に聖書を使っているだけ、と言えます。

（一滴）

（注）こうした文脈で使われる場合、自由主義神学という言葉の意味も一般に使われている意味と違います（一般的な意味はネット上の「コトバンク」の自由主義神学の項の解説参照）。なお、日本語版ウィキペディアの一部のキリスト教用語は、特定の教派的立場から書かれているようで、中立的に思えません。つまり、使えません。

補注：福音派・聖霊派の中に、知的で、善良で、良識のある人も多数います。私自身、問題を抱えて苦しんでいたとき、福音派・聖霊派の人に助けていただいたことがあります。感謝しています。また、単立教会にも、他者に友好的で、対話を重視し、広く開かれた教会もあります。教会によりますし、人にもよりますから、一概にこうだとは言えません。福音派、聖霊派、単立教会の名誉のため、書き添えておきます。

「平和島」の詩はこちらに引用してあります。

http://yamazato.ic-blog.jp/home/2017/11/post-e773.html

他教派をさかんに攻撃する聖書カルトは、「この詩に出てくるおんぼろの船は異端者の船で、豪華で巨大な船こそ正統派だ」と言いたいのでしょうか。

真理子さんがこう書いておられます。ご参考まで。

www.babelbible.net/mariko/opi.cgi?doc=antifnd&course=life

 

聖書カルトとでも言うべき人たちが、実際にいます。私は学生の頃、そういう人たちに会いました。私の偏見ではなくて、本当に、福音派や聖霊派と称する教会に多いようです。（聖霊派というのはペンテコステ派、またはカリスマ派のことです。「狭義の福音派」と「聖霊派の両派」をみな総称して単に福音派と呼ぶこともあります。）聖書カルトは、非常に原理主義的な人たちです。「異端」という意味ではありません。彼らの主張の基本は、伝統的なプロテスタントの見解であり、教義的な意味での異端ではありません。しかし、彼らは、伝統的な教義の枠の中にいるようでありながら、聖書の御言葉で人を脅したり、聖書の御言葉で教会員をマインドコントロール下に置いて支配しようとしたりします。教義的には「正統プロテスタント」なのでしょうが、脅しやマインドコントロールの手口は、イエスの教えとは方向が違います。「私たちは、統一協会、エホバの証人（ものみの塔）、モルモン教とは一切関係ありません」という、「正統の、福音的な、聖書信仰に立つ」カルトがあるのです。（注１）

聖書カルトの極めつけは、聖書の改竄（かいざん）です。「聖書にはこう書いてありますが、実はこういう意味です」と、書いてあることを変えてゆくのです。そのような書き換えが「～訳聖書」とか「～聖書注解」とか称されて、まるで聖書の翻訳や注解であるかのように出回ることもあります。これは、聖書の翻訳の形をした創作、注解の形をした創作です。聖書の学問的な校訂や本文の検討とは違います。当人たちが「信仰的に読めばこうなる」とする、聖書の書き換えです。それは「解釈の違い」でもありません。聖書に使われている単語も文法も時代背景も無視した改竄ですから、こういう解釈もあるとして成り立つ解釈ではないのです。私は、プロテスタント各派、カトリック、正教会などのそれぞれの解釈を尊重しますが、そもそも解釈として成り立たない主張を認めるわけにはいきません。（注２）

聖書カルトの人たちは、「聖書はすべて、神の霊感によるもので、教えと戒めと矯正と義の訓練とのために有益です。」（Ⅱテモテ3：16　新改訳）などという言葉を好んで引用しながら、聖書を、自分たちが「信仰」と称するものに都合がいいようにねじ曲げてゆくのです。

（ちなみにテモテ第二の書の著者が言う「聖書」は、今日の「聖書66巻」ではありません。この時代、新約聖書はまだ確定していませんし、旧約聖書の範囲もはっきりしていません。今でも旧約聖書続編の扱いなど、教派によって違います。テモテ第二の書の著者が「聖書」と呼んだのは、おそらく七十人訳ギリシャ語聖書で、これには今で言う続編や外典も含まれています。当時のシナゴーグで読まれていた聖書（旧約聖書）が念頭にあったとしても、当時まだなかった新約聖書は含まれません。これをあたかも今日の「聖書66巻」であるかのように語ること自体、錯覚させる手法であり、カルトの手口です。）

30年くらい前の話ですが、「私は純粋に福音を信じています」と称して「伝道」してくる聖書カルトっぽい人に、「あなたがたのやり方はエホバの証人と似てますね」と言ったら、怒った、怒った。「似てません！　全然違います！　何を言うんですか！　あなたはキリスト教というものが全然わかっていない！」と、真っ赤になって怒りました。私も、当時は若かったし、目を覚ましてもらいたくて、「あなたのような人を原理主義者と言うのです。あなたは救いの中にいないようですから、救われるように願っています」と言ったら、もっともっと怒り出しました。

「あなたは原理主義者（＝ファンダメンタリスト）ですね」と言われて怒る人は、原理主義者そのものか、似た者だから怒るのでしょう。もし私が誰かから「あなたは原理主義者ですね」と言われたら、「そんなわけないでしょう、あははは」で終わりです。怒ったりしません。私は原理主義者ではないし、似た者でもありませんから。

私も、若かったのです。人に愛を持って接する態度に欠けていました。でも、聖書解釈の違いとかではなくて、明らかに間違ったカルト的な教えを確信して信じこんでいる人に、いったいどう言えばよかったのか、今も答えを出せずにいます。

まあ、その人とはケンカ別れしたわけではなくて、その後も対話の努力はしました。でも、いつも話は平行線で、結局、目を覚ましてはもらえませんでした････。

だって、紀元前4004年頃に天地が創造されたのだから、それ以前の歴史はない、とか。人も恐竜も三葉虫も同じ時代を生きていたのだ、ノアの方舟の時の洪水で沈み、それが化石になって出てくるのかもしれない、とか。そもそも化石は、天地創造の真理をごまかすためにサタンが造ったのかもしれない、とか。そんな話を受け入れることができますか。（注３）

聖書の御言葉を信じるとは、聖書に出てくる古代人の神話的な表現もみな、その通りの事実と信じなければならない、ということでしょうか。「聖書に書いてあることをすべて文字通りに信じないのは異端です」などと言われたら、今日のカトリック教会はもちろん、リベラルなプロテスタント（日本では日本基督教団など）も、穏健な福音派も、ほとんどのキリスト教主義の学校も、ほとんどの聖書学者や神学者も、みな異端派になってしまいます。大多数のキリスト教が異端で、反知性的でやたら攻撃的な原理主義・聖書カルトだけが正統だ、などどいう主張を受け入れられますか。例の聖書カルトっぽい人に「あなたは大多数のキリスト教を異端派だと言うのですか」と聞いたら、「正しさは数の問題ではありません」と言い返されてしまいましたが････。

続く

（一滴）

（注１）もちろん、穏健で善良な福音派・聖霊派の人はたくさんいます。でも、中に、カルトっぽい人やカルトそのものもいるのです。カルト化が進むと、ボス的・教祖的な人物が支配したり、信者が多額の献金を要求されたり、経理が不透明で集められた献金が何に使われたのか分からなくなったり、パワハラやセクハラが横行したり、指導者が異性関係で問題を起こしたり、あげくの果てに悪質な性犯罪や性犯罪の隠蔽が起きたりするそうです。教祖的人物の存在、金銭問題、異性問題、そして聖典の改竄、錯覚させる手法、これらが種々のカルトに共通する問題ですが、聖書カルトのようなキリスト教系カルトにも当てはまります。

（注２）聖典の改竄までやれば、もう正統とは言えないと、私は思いますけれど。それに、「正統」が正しく「非正統」は誤り、なんてことにもなりません。500年前、当時の「正統」に抗議し、誤りを指摘したのが「非正統」の宗教改革者です。

（注３）だいぶ後から知ったのですが、天地創造が紀元前4004年だというのは、17世紀のアッシャーの年表（Ussher chronology）によるものです。ウッサーとかアッサーとか書いてあることもありますが、同じ人です。

ちょっと長いのですが、パスカル・ズィヴィー著『“「信仰」という名の虐待”からの回復』から「平和島」という詩を引用します。　

引用開始

「平和島」

平和島。

そこは涙も悲しみも苦しみもないところ。

過去の痛みも癒され、慰められ、喜びに変わる場所。

平和島には王がいる。

「平和島行き切符無料」

私はそれを手に入れた。切符は血で真っ赤だった。

切符を手にして港に来た。

平和島行きの船がいくつもある。

どれに乗ろうとか見渡す。

ぼろぼろの小船が目に留まった。

その船は、重病人やけが人でいっぱいだった。

前方に豪華で巨大な船があった。

若い人がいっぱいいた。きらびやかで、楽しそうだった。

「この船にしよう」

船に入った。扉が閉められ、船は出発した。

平和島が遠くに見える。そこに着くのが楽しみでたまらない。

船が動き出し、客はご馳走を振舞われた。

すばらしい演劇も見た。この船は、すばらしいもので満ちていた。

アナウンスが流れた。

「平和島行きのお客様。ご馳走とショーはここまでです。

お客様に重大なお知らせがあります。

平和島に着くまでの間、お客様には重大な任務があります。

各自、船長の指示に従ってください。」

「重大な任務ってなんだろう？」

船長が来た。私の任務について説明を受けた。

どうやら平和島の海には弱肉強食がなくて、魚が生き生きと安心して住めるらしい。

海で弱肉強食にさらされている魚を一尾でも多く救い出して、

平和島に連れて行くことになった。

そのために毎日、魚を取る漁師が必要だというのだ。

私の任務は、漁師だった。

えさをまいて魚を集め、巨大な網で魚を取る。

そうすれば一度に大量の魚を保護できるから。

この海には恐ろしいサメがうようよしているから

あやまって海に落ちないようにと注意された。

私には、魚のえさと網が与えられた。

なんと光栄な任務だろう。

魚を安全な平和島に連れて行くために捕獲するのだ。

私は、平和島に行くまで、この任務に命をかけようと思った。

わくわくした。

少々の危険がってもかまわないと思った。

えさをまいた。

魚が大量によってくる。いろんな色の魚。いろんな大きさの魚。

魚がたくさん集まったので、網を引いた。

大量で、全身の力を込めて網を引かないとびくともしない。

必死で網を引く。 痛い！　網の重みで指が切れた。でもあきらめない。

もっと力を入れて網を引いた。引き上げる。

ゆっくりゆっくり網を手繰り寄せる。

もう少しで、船に上げられる！！　ぎりぎりぎり。

網が指に食い込む。血があふれ出る。

あっ。網が切れてしまった。 大量の魚は海へ散っていった。

でも数尾の魚は捕獲できた。

魚管理の任務に当たっている人がその魚を水槽へと運ぶ。

私はその後ろ姿を見送り、再びえさをまき始める。

魚がたくさん集まってきた。

今度こそ、すべて捕獲しよう。

決心を新たに全身の力を込めて網を引く。

ゆっくりゆっくり、網が上がる。ぎりぎりぎり。

網が指に食い込む。肉がはがれた。

激痛が走る。でもあきらめない。網を引き続ける。

あっ。また破れた。

残ったのはわずかな魚。

一日中、やってみた。

でも必ず網が破れる。いったいどうしたことか。

船長が来た。

網の苦情を言った。

ビジッ。体の肉が裂けた。血があふれ出る。

何が起こったかわからない。

船長の手に鞭が握られていた。その先には金具がついている。

船長は怒鳴った。

「何が不満なんだ！　私にけちをつけるのか！！　もっと魚をとれ。怠けるな。休まず働け！　どうして魚がこんなに少ないんだ！！　しっかりやれ！！」

私は悟った。

船長に苦情を言ってはいけない。殺されるかもしれない。

えさをまき、網を引く。ぎりぎりぎり。

網が指に食い込む。肉が裂け血が流れる。

あきらめずに網を引っ張る。あっ・・・・

また破れる。残ったのはわずかな魚。

いったいどうしたことだろう。

でも、頑張らないと。魚を平和島に連れて行くために。

何度も何度も繰り返す。網は必ず破れてしまう。

もっと頑張らないと。もっと。もっと。

ある日、気がついた。私は白髪が増えたようだ。

あれから何年たったのか。

平和島。ただ、そこに着くのを望みとしている。

体中から血があふれる。網を引くたびに指が裂ける。

もう骨が見えている。

でも休むことはできない。休んだら、さらにひどいことになる。

もう船は出てしまった。もう引き返せない。

体中から膿があふれている。

長年の傷。化膿して、あふれる膿。

体中が痛くてたまらない。

船が出発するころには見えていた平和島。

なぜか平和島が見えない。

どうしたのだろう。本当に平和島に着くのだろうか。

船長の姿が見えなくなった。

捕獲した魚の様子が気になった。こっそり見に行った。

私は自分の目を疑った。魚が腐っている。

腐っているのに泳いでいる。

いったい何なんだ。 魚を逃してやらなければ・・・・・

ビッシッ。背中に激痛が走った。

船長が立っていた。手には鞭。

私は倒れこんでしまった。

「こんなところで何をやっているんだ。

任務はどうした！！　魚をとれ！！」

はいつくばって自分の場所に戻った。

えさをまき、網を引きながら、私は考えた。

「水槽の魚に何が起こっているんだろう。

私は何をしているんだろう。

本当に魚にとって幸せなんだろうか・・・・・」

「落伍者がでたぞ！！」 だれかが叫んだ。

体中血だらけの人が、動けなくなってうめいていた。

「役に立たないものは海に捨ててしまえ！！」

その人は海に投げ捨てられ、見えなくなった。

次は私だろうか・・・・・

恐怖におののく。

体力の限界を感じながら。

「平和島行き」の切符を見た。

いったいいつたどり着けるのか。

見えていたはずの平和島はまったく見えなくなってしまった。

船はどこに向かっているのだろう。

でも、もう引き戻せない。

意識がもうろうとしてきた。

体中の激痛すら感じなくなっていた。

ああ。私はもう死ぬんだな・・・・・

「落伍者が出たぞ！！」

叫び声がする。

私の体は宙に浮き、海に投げ出された。

ぶくぶくぶく・・・・・

冷たい。体が凍りそうだった。

傷に塩水がしみてくる。激痛・・・・・

がぶがぶがぶ。水を飲んだ。動けない。

泳げない。意識が遠くなった。

きれいな船が通りかかった。助けて・・・・・

船からだれかが叫んだ。

「定員オーバーで助けられないよ。頑張って。」

そして遠くへ消えていった。

私の意識も限界だった。

そこへ、何かが私の腕をつかんだ。

引き上げられた。

目を上げてみると、見覚えがある船。

ああ。病人がいっぱいいるあの汚い船だ。

私は助け出された。腫れ上がった体に手当てがなされた。

看護してくれた人。覚えている。

前に見たときは全身やけどだった。今はすっかりきれいになっている。

彼は言った。

「この船は病人を救出しているんです。

私もここで手当てを受けて、良くなりなりました。

ゆっくり休んでください。

必要なことはなんでもおっしゃってください。」

ここは安全な場所。暖かい人たち。

ふと外を見ると平和島が見えた。

だれかが近づいてきた。

私を助けてくれた人だとわかった。

握手をしようとした。

手に傷がついていた。

見上げると、平和島の王だった。

引用終了

私は、「ぼろぼろの小船」は健全で穏健な一般のキリスト教の船で、「豪華で巨大な船」は正統プロテスタントだの福音的な教会だのと自称する原理主義やカルトの船かと思いました（見た目が「豪華」「巨大」でない場合もあるので、要注意）。「私たちは聖書に書いてあることを、書いてある通りに信じています」などど言う船長のもとで、多額の献金の強要や不透明な経理、過酷な「伝道」の強要、パワハラやセクハラの横行まで、実際に起きています。

傷ついた人が「教会」に助けを求め、そこでますます傷を深くする話は、読んでいてつらいです。

非キリスト教の社会で育った人が、いい船と悪い船を瞬時に見分けるのは難しいと思います。よい木はよい実を結び悪い木は悪い実を結びますから、その「教会」や「キリスト教団体」がどういう実を結んでいるのかよく見てください。

それにしても、なぜ人は、原理主義やカルトを作り出し、それを信じ込み、維持してしまうのでしょう。もしかすると、この「船長」らもまた、マインドコントロールを受けた被害者なのかもしれません。

（一滴）

付記：上記を書いたあとで見つけたのですが、以下が参考になります。

http://herem-killer.com/n_creed/phfa1.html#stitle1-2

「聖書に名を借りた支配」についてです。「どうやら福音派の教会が「聖書カルト」化する傾向が強いようだ」とし、その根拠が書いてあります。

付記２：この「平和島」の詩は、たとえ話のようなものです。とてもよく描かれていますが、たとえ話の限界もあります。実際は、船に乗った人は「人間をとる漁師」となり、とられた人間も「人間をとる漁師」になってしまうのです。いい意味で「人間をとる」のならともかく、支配下に置かれ、他の人を支配してゆくんです。そうやって、イエス・キリストの方向が見えなくなってゆく。それが、正統プロテスタント・福音的な教会と自称する原理主義やカルトです。

10月31日は何の日？　と聞けば、多くの人はハロウィーンと答えるだろうと思います。それも正解ですが、実は宗教改革記念日です。

1517年10月31日、ルターは95箇条の意見書を公にしたとされており、ここから16世紀の宗教改革が始まりました。ですから、ちょうど今年が500年目に当たっています。

私たちはつい先日、その日を迎えました。

過去500年のヨーロッパ人の歴史、キリスト教の歴史を思うと、何と血生臭いことか。少数の先駆者を別とすれば、立場の異なる相手を尊重しようとする考えが世界に広がったのは、せいぜいこの50年くらいでしょうか。

この年に当たり、世界人類が、いっそうの和解と相互理解の方向に進むよう、祈る思いです。

（一滴）