ジネント山里記

「愛の反対は恐れである」と言う人もいます。それも見事な答えです。

男女の愛だけでなくて、もっと広い意味での愛ですが、本当に愛するなら「愛には恐れがない」といえるでしょう。「恐れているのなら、それは本当の愛ではない」とも言えます。

国の権力が怖くて従うなら、それは祖国への愛でも何でもなくて単なる恐怖心からの服従です。本当に国を愛する人は、国の未来を思うがゆえに、時の政府の方針を厳しく批判することもあります。

親が、あるいは教師が、力づくで子どもを従わせようとするのは愛ではありません。子どもは怯えて従うだけです。そのような親や教師が子どもから敬愛されることはないでしょう。

「愛の反対は恐れである」

これは見事な答えだと思います。

私は、「愛の反対はエゴイズム」という答えもあるだろうと思います。愛とは、相手を大切にすることです。この相手は、人だけでなく、自然、理念、神なども対象です。エゴイズムは自分や自分たちを中心にした考えや行動で、このエゴイズムに毒されると、相手が見えなくなります。そこに傷つき痛む者、苦しむ者があっても、存在しないのと同じになります。存在しないのと同じですから「愛の反対は無関心」ともつながります。

「経済がよくなっているんだから、それでいいじゃないか」と言って、問題を見ようとしないのは、まさに、エゴイズムに毒された状態に思えます。経済最優先の結果、他者にどういう影響を与えているのかが見えなくなります。自然界に（特に放射能）、外国人に、世界の平和に、未来を生きる人たちに、いったいどのような影響を与え、それがどのように自分たちにはねかえって来るのか、見えなくなってしまいます。

今の日本は、愛の反対に向かっているように思えてなりません。

自分たちの未来にかかわる重大な問題への無関心や困難な状況に生きる人たちへの無関心。

恐れてはいけない者への恐れ。（これはマスコミの自主規制とも関係してきます。）

広くはびこるエゴイズム。

どれも、愛と反対の道に進んでいるように思えます。

私が、愛は大切だと思うのは、それが相手だけでなく、自分にとってもよいと思えるからです。相手も自分もよくなるなら、それがいちばんいいでしょう。

私がマザーテレサや宮沢賢治らを深く尊敬するのは、愛を大切にして生きた人だと思うからです。難しい理屈はありません。それだけです。

（伊藤一滴）

 愛の反対って何だろう？

マザーテレサは「愛の反対は憎しみではなく無関心です」とおっしゃった。関心がないものを憎んだりはしないから、憎しみの感情を持つこと自体、そのものに関心を持っているのであって、憎しみが転じて強い関心になったり、場合によっては深い愛情になったりすることもあるのだろう。

三浦綾子著「塩狩峠」の主人公の永野。キリスト教を憎み、やがて自分が憎んでいたキリスト教を受け入れ、キリスト教信仰を貫いた（注）。

「愛の反対は憎しみではなく無関心です」というのは、ひとつの答えだろう。

（注）小説ですが、塩狩峠の列車事故の場面は実在のモデルがいます。長野さんという方で、坂を登る汽車の連結器が外れて逆走した客車を止めようとして、下敷きになって亡くなっています。これは、事故死の可能性もあります。長野氏は列車を止めようとしてハンドブレーキを回し、凍ったデッキで足を滑らしたか、あるいは（ブレーキは正常に作動し）急停止のはずみで線路に転落したのかもしれません。小説では、わが身で列車を止めようとして飛び降りたことになっていますが、実際は、可能性としては五分五分だろうと思います。仮に事故死であっても、乗客を助けようとして必死になってブレーキを回し、列車を減速（あるいは停止）させ、本人は下敷きになって死に、他の乗客はみな助かっていますから、尊い死であることに変わりはありません。ただし、長野氏はキリスト教の宣伝のために死んだのではないのだから、氏をまるで戦没英霊のように崇め、キリスト教の（特にキリスト教原理主義の）宣伝に利用するのはやめてもらいたいです。

（伊藤一滴）

 以下は識者らが指摘していることであり、私が思いついたことではありませんが、有権者には一票を無駄にすることなく「賢い投票」をしていただきたいので、書いておきます。

現行の小選挙区制は大政党に有利で小政党に不利な制度です。この制度は有権者の意思を正しく反映しません。批判票は分散して死票になり、かなり批判されても大政党が勝利することがあります。強い者がますます強くなり批判する側の声が反映されない制度です。

この制度の下では、一番ふさわしいと思う候補者でも当選の可能性が低ければ投票しては駄目なのです。その人が落選し、死票になる可能性が高いからです。その死票に込められた批判は、当選した側の政策にはまず反映されません。

当選しそうな候補者の中から、よりましな方に投票する。こうすれば、特定の大政党が圧勝するのを避けられます。

自分が入れた候補者が落選したらその一票は死票です。自分の考えと合わない点が多少あっても、当選しそうな人たちの中から、あの候補者に比べたらこっちの方がまだましだという人を選んだほうがいいのです。私たちは小選挙区制という不公平な制度の下にいます。自分の一票をゼロにするくらいなら、その方がいいのです。

それが、賢い投票です。

（伊藤一滴）

 神の存在というのを理屈で考えようとすると簡単に答えられない話になってしまうのですが、人間は理屈だけで生きているわけではありません。

直観的な認識、というものがあります。たとえば、「人を殺してはいけない」というのは理屈や経験以前の話です。私が、これまで聖書だの仏典だのを読んだから、人を殺してはいけないと思うようになったというのではなく、また、法律で禁じられているからでもなく、そもそも人を殺してはいけないのです。宗教や道徳の教えは、こうした認識を強める働きがあるかもしれませんが、無の状態に認識を与えるものではないと思います。

経験からの判断、というものもあります。学習したことや、人との対話、読書なども含めて、また、自然の中に身を置いたときの感覚、労働の体験や労働で身体に刻み込まれた感覚なども含めて、喜びも、悲しみも、楽しみも、苦しみも、皆含めて、広い範囲の、広い意味での経験です。もちろん、経験による判断がいつも必ず正しいとは限りませんが、どちらかと言えば、広い経験からの判断は、正しいことが多いようです。

私は、私が知る限りの、直観的認識や、歴史的経験から、「神の存在を頭から否定してかかることは出来ない」と考えます。

（伊藤一滴）