ジネント山里記

「事実を求めること」と「意味を求めること」を混ぜこぜにしてはいけない。

「意味があるのだから、事実だ」ということにはならない。世にはすぐれた寓話も物語もある。宗教説話もある。深い意味があっても、書いてあることが文字通り事実だということではない。

反進化論者の話を聞いたり著書を読んだりして思うのだが、反進化論者の多くは「事実を求めること」と「意味を求めること」を混同している。

進化論は、事実を求めて導かれた理論である。科学とはそういうものだ。
意味を求めたら、それは哲学的な話になり、純粋な自然科学とは別な分野になる。
哲学と自然科学が未分化であった昔には両者の混同もあったが、本来は分けて考えるべきものであり、現代の学問においては両者は峻別されている。

今日、両者の混同は、科学としても哲学としても使えない。

また、反進化論者に共通するのは、強力な先入観である。彼らには最初から答えがある。答えを求めているのではなく、すでにある自分たちの答えに行きつくように話を組み立てている。
つまり、ものごとを客観的に見ようとせず、「進化論は間違っている」という先入観に合致するように話を持ってゆく。そのために事実の断片を切り取ってきて集め、都合の悪い部分は無視し、都合のいい部分を巧みに切り貼りして「論」を組み立ててゆく。

前から私は言っているが、進化論を認めたからといって神を否定することにはならない。

また、「イエスの教えに従うこと」と「進化論の是非」とは、何の関係もない。

「進化論の否定にかなりのエネルギーを使うくらいなら、それをイエスの教えに従うことに使ったらどうですか？」と言いたくなる。

今日、プロテスタント主流派もカトリックも無教会も、進化論を疑っていない。進化論を事実として受け入れた上で、神様を信じている。
うちの長男はキリスト教系の大学で学んだが、生物の進化を当然の前提とした授業もあったという。
キリスト教が進化論を受け入れると、何か不都合があるのだろうか？

今日、多くのクリスチャンは進化論者でもある。反進化論者の方が特殊なのである。

普通に進化論を受け入れているクリスチャンたちは、それこそ、地の塩、世の光となって、教育・医療・福祉その他さまざまな分野で、各地で黙々と良い働きをなさっている。

それに対し、反進化論者には、独善的・排他的・不寛容・攻撃的な人が多いように思う。困っている人のために指一本動かそうともしない人たちだ。もちろん、全員がそうだと言うのではなく、中には善良なクリスチャンもおられるけれど、どちらかと言えば、反進化論者には問題のある人が多い。

これは、マルクス主義者と似ていると思う。今はあまりいないが、私が学生だった1980年代には、学内に一定数の左翼学生がいた。
マルクス主義者には、独善的・排他的・不寛容・攻撃的な人が多かった。もちろん、全員がそうだと言うのではなく、中には善良な左翼もいたけれど、どちらかと言えば、マルクス主義者には問題のある人が多かった。

共通点は何だろう？
それは、「成り立たない理論を信じていること」だ。
かつては未解明であったことが、だんだんにわかってきた。
だのに、自分たちが「真理」だと信じる先入観に固執して屁理屈を並べて、正しいと主張し続ける。今日ではもう成り立たない話なのに。

原理主義クリスチャンもマルクス主義者も、もともとはいい人だったろうと思う。善意の人で真面目だから、そういう世界に入ってしまい信じるようになったのだろう。
成り立たない理論から抜け出して、成り立つ理論の世界に来れば、その善意や真面目さを有効に活かせるだろうに。残りの人生をうんと有意義に使えるだろうに。

もともとはいい人なのに、成り立たない理論の世界で思索し、成り立たない理論に基づいて行動するのは、あまりにもったいないと思う。

もう一度言いたい。

進化論を認めたからといって神を否定することにはならない。
また、「イエスの教えに従うこと」と「進化論の是非」とは、何の関係もない。

（伊藤一滴）

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今は、コロナ禍で控えていますが、聖書好きの私は、聖書についての話を聞きたくて、誘われるとキリスト教の集会に参加することがありました。遠くの集まりだと、教会やキリスト教団体の宿泊施設に泊めていただくこともありました。そんなときは、他の宿泊者の方々とお話ししながら一緒に楽しく食事をしました。

食事の前に、食前の祈りがありました。
感謝して食事をいただくのはいいことだと、私は素朴に思っていたのですが････。

アーマン著『破綻した神 キリスト』を読みながら「食前の祈り」について考えました。

食事を神様に感謝するのは、果たしていいことなのか、と。

考えながら、頭に浮かんだのはルカ福音書の次の箇所です。

こうあります。

18:9自分は正しい人間だとうぬぼれて、他人を見下している人々に対しても、イエスは次のたとえを話された。18:10「二人の人が祈るために神殿に上った。一人はファリサイ派の人で、もう一人は徴税人だった。18:11ファリサイ派の人は立って、心の中でこのように祈った。『神様、わたしはほかの人たちのように、奪い取る者、不正な者、姦通を犯す者でなく、また、この徴税人のような者でもないことを感謝します。18:12わたしは週に二度断食し、全収入の十分の一を献げています。』　18:13ところが、徴税人は遠くに立って、目を天に上げようともせず、胸を打ちながら言った。『神様、罪人（つみびと）のわたしを憐れんでください。』　18:14言っておくが、義とされて家に帰ったのは、この人であって、あのファリサイ派の人ではない。だれでも高ぶる者は低くされ、へりくだる者は高められる。」（新共同訳）

もし、現代の人がこんなふうに祈ったら、どうでしょう。
「神様。私はこうしてあなたから食事を与えられています。感謝します。私はあなたから守られて生きています。感謝します。私が、途上国の貧民のような、飢える者、教育を受けられない者でないことを感謝します。紛争地域の住人でないことを感謝します。また、在留外国人のような、法的に国民として守られない者でないことを感謝します。病人でも障害者でもないことを感謝します。福島県民のように放射能の不安に怯えることもなく沖縄県民のように米軍基地の負担に苦しむこともないのを感謝します。私は仏教徒でもイスラム教徒でも無神論者でもなく、洗礼を受けたクリスチャンであることを感謝します。私は聖書を読み、日々お祈りし、毎週教会に通い、献金し、維持費を払い、教会の奉仕に参加し、月に一度は聖餐を受けています。だから、天国行きが保証されています。ありがとうございます。ハレルヤ！」

もちろん、こんな祈りは聞いたことがありませんし、まさか、こんな祈りを捧げるクリスチャンはいないでしょう。でも、食事は神からの恵みと考えて感謝し、自分たちが日々守られて生きていることに感謝するというのは、つきつめると、上記の祈りのようになるのではないでしょうか。

考え過ぎかもしれないし、あまりにも斜（はす）に構えた見方かもしれないと思いながらも、それでも私は考え込んでしまったのです。

「天のお父様、日々の食事をありがとうございます」って？
十分に食べられない人たちがいるんです。

「天のお父様、今日も守っていただきありがとうございます」って？
守られていない人たちがいるんです。

何の悪意もない人たちを責めるようなことは言いたくないのですが、何の悪意もなく感謝の祈りを捧げるクリスチャンたちは、この同じ時代の同じ地球上に、飢えている人たち、危険にさらされている人たちがいることを考えて祈っているのでしょうか。

「世界がぜんたい幸福にならないうちは個人の幸福はあり得ない」と言い切った宮沢賢治のほうが、よっぽど、真の宗教者だったのではないかと思えてきたのです。

（伊藤一滴）

2021-07-08掲載、そのまま再掲

2025.6.2 追記

紛争や弾圧や飢餓にあえぐ世界の人々のためにお祈りください。
特に、パレスチナのことを覚え、お祈りください。

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