ジネント山里記

衆院選が終わり、自公が過半数割れとなり、それに対していろいろな方がいろいろとコメントしておられる。
石破茂氏の責任を問う声もあるようだが、これは石破氏の責任と言うより、これまでの自公政権のやり方に対する国民の審判であろう。

特に安倍政権、菅政権は、数の力でやりたい放題のことをやってきた。マスコミに睨みを利かせて政権批判を抑え、安倍氏・菅氏を有能な指導者であるかのように報道させ、アベノミクスは順調であるかのように、旧民主党政権は駄目な政権であったかのように報道させた。NHKをはじめ、報道は忖度報道・翼賛報道と化して、まともに機能していたのは少数のマスコミとインターネットくらいだった。
国民の多くは安倍・菅の政権を力強いと思ったのかもしれないが、実際は、民主主義を踏みにじり蝕む政権であった。

岸田政権となって、やっとまともな日本が戻ってきて、民主主義の機能不全が改善した。その結果が自公の大敗だ。

当面、政治も経済も混乱が生じるだろう。それでよい。それが民主主義なのだから。
混乱のない社会は、つまり、強力な権力が君臨する社会なのだ。よい権力がよい支配を続けてくれるならともかく、そうした権力が長く善政であったためしがない。

権力は腐敗する。
絶対的な権力は絶対的に腐敗する。

モリカケサクラ裏金と続いても、与党政治家は、誰も逮捕も起訴もされない。
自民党と韓国系カルトが癒着して、それで愛国を言うって、いったい何？
一般の国民はささいなことでも罪に問われるのに、与党政治家は誰もお咎めなし。
国民にはインボイス制度を強いておいて与党政治家は裏金を着服。
おかしいではないか。

日本の警察は一般国民には強く振舞いながら与党の有力政治家や関係者には手を出せないのか。
日本の検察は無実の人を罪に陥れ、政治家の罪には沈黙か。
警察や検察の幹部は国民の選挙で選ばれる人ではないし、国民審査もない。これは、我々がまともな政治家を選び、まともな政治が続くことで、まともな人に幹部になってもらうしかない。人事に露骨に介入する安倍流の政治を認めてはいけない。権力に媚びることで地位を築いた公務員には失脚してもらったほうがいい。

今後も我々は、確実に投票に行き、選挙権を行使することで、民主主義を守るしかない。
どうせ変わらないと諦めてはいけない。
民主主義は国民の不断の努力で保持される。

（伊藤一滴）

追記１：投票率の低さについて
うちの子どもたちが学校に通っていた頃（安倍政権時代）、私は何年もPTAの役員を頼まれ、しょっちゅう学校に行き先生方とも話をしていた。
ご迷惑をかけるといけないからあまり具体的には書かないが、学校で先生方といろいろ話をしていると「投票率が低くなるよう国が仕向けているのではないか」と思うことがあった。
学校は、表向きは「国民主権」を教えているし、「日本の選挙制度」を教えている。だが、それは、その仕組みをさらっと教えているだけで、実際にこう行使すべきだと教えていない。
教育の場において「国民が主権者なのだから、投票に行って政治家を選び、国の未来を決めるべきだ」ということを、わざと、きちんと教えないようにするのが国の方針で、きちんと教えようとする先生には圧力がかかるのではないかと思えた。
社会派と見なされている先生に対する校長先生らの態度など、PTAの役員たちがいる前なのに、いじめではないかと思えることさえあった。
政権与党には岩盤支持の固定票がある。投票率が上がれば、与党が不利になって都合が悪い。
自民党を中心とした政権が長く続き、文部行政は「お上に逆らわない人材の育成機関」になってしまったのではないか。そして、その自民党と連立を組む公明党は、自民党が何をやってもくっついてゆく金魚のフンになっているのではないか。

追記２：私は左翼ではない
以前から言っている通り、私は左翼（マルクス主義者やその影響下にある者）ではない。
左翼も人権や民主主義を口にするが、北朝鮮や中国の実態からわかるように、それは名ばかりだ。
左翼が民主社会の中の少数派であるとき、彼らの活動が民主主義の益となることもある。だが、彼らが天下を取れば民主主義の破壊者となる。

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おことわり：今回、旧約聖書の記述やそれに対する私の思いを書いたのですが、記事に暴力的な記述や性的な記述があります。あんまり書くと有害サイトだと思われてしまうというご指摘があり、また、私も、怒って書き過ぎてしまった箇所があると思ったので、表現の一部を改めました。
それにしても、旧約聖書のある箇所を引用したら有害サイトになるんでしょうか。旧約聖書って、有害図書？（2024.10.21追記）

現在、イスラエルはパレスチナのガザやレバノンを攻撃し、民間人の犠牲が止まらない。すでに多くの無辜の血が流されているが、イスラエルのネタニヤフ政権は自制を求める国際世論など、はなから無視しているようだ。

死者はガザ地区だけで４万人を越えている。負傷者は数知れない。被害者の家族はイスラエル軍を激しく憎むことだろう。たとえイスラエルがハマスやヒズボラを壊滅させたとしても、今後、被害者の家族や同調者の中に、新たな武装組織をつくってイスラエルに立ち向かう人も相当数でてくるのではないか。捨て身の戦術で向かってくるかもしれない。
これまでもそうだったが、今のイスラエルは脅威をなくすのではなく、やがて脅威となる予備軍をつくりだしている。そうやってイスラエルは未来に向かって無限の戦いを挑んでいる。自分たちも今後ずっと緊張を強いられるのに。

現代のイスラエルによる民間人殺傷を思いながら、旧約聖書の民数記を読んでいた。
民数記、申命記、ヨシュア記と、神が殺人を、それも大量虐殺を命じている箇所が多い。

そういえば佐倉哲さんが「聖書における神の殺人命令」についてコメントしていたと思い、ネットを見たらすぐ見つかった。次の箇所だ。

https://www.j-world.com/usr/sakura/other_religions/divine_murder.html

長くなるが、一部を引用する。（佐倉さんの文章には固有名詞の不統一やタイプミスと思われる箇所もあるが、そのまま引用する。）

引用開始

現代のクリスチャン

このような聖書における神の殺人命令は、現代のクリスチャンに少なからぬ困惑をもたらします。そこで、あるクリスチャンはつぎのような正当化を試みます。

モーゼの時代には、戦争をして相手を殺さねばイスラエル人が殺される状況だったのである。

このクリスチャンは聖書を自分の目で読まれたことがないのかもしれません。出エジプト記や申命記やヨシュア記や民数記を読めば明らかなように、そもそも、先住民カナンの人々の土地を、「神がわれわれの先祖にに与えると約束してくださった土地」などという手前勝手な理由で侵略したのは聖書の神の命令にしたがった「神の民、イスラエル」だったのであり、自己防衛を強いられたのはイスラエル人に侵略されたカナンの地の人々だったというのが、繰り返し繰り返し語られている聖書の記述だからです。

それに加えて、たとえば、つぎのような記述をみれば、聖書の神の殺人命令が自己防衛などではなかったことは、あまりにもあきらかと言わねばなりません。

モーセは、戦いを終えて帰還した軍の指揮官たち、千人隊長、百人隊長に向かって怒り、かれらにこう言った。「女たちを皆、生かしておいたのか。ペオルの事件は、この女たちがバラムにそそのかされ、イスラエルの人々をヤーヴェに背かせて引き起こしたもので、そのためにヤーヴェの共同体に災いが下ったではないか。直ちに、子供たちのうち、男の子は皆、殺せ。男と寝て男を知っている女も皆、殺せ。女のうち、まだ男と寝ず、男を知らない娘は、あなたたちのために生かしておくがよい。」
（民数記　３１章１４〜１８節）

このペオルの事件というのは、モーセに率いられたイスラエル人たちがシティムという所に滞在していたとき、その土地のミディアン人の女性たちが、イスラエルの民たちを食事に招いて、その地方の宗教であったバアル神を拝む儀式に参加させたことに端を発しています。イスラエル人がこのようにして他宗教の神を拝んだので、聖書の神ヤーウェは怒り、モーセに対して、イスラエルの「民の長たちをことごとく捕らえ、主の御前で彼らを処刑にし、白日の下にさらしなさい」と命じ、モーセは裁判人に対して、「おのおの、自分の配下で、ペオルのバアルを慕ったものを殺しなさい」という厳しい粛正を命じのです。この粛正事件で、２万４千人のイスラエル人が処刑されたと記録されていますが、それが、ペオルの事件でした。（民数記２５章）
このため、イスラエルの神ヤーヴェは、モーセに次のように命令します。「ミディアン人を襲い、彼らを撃ちなさい。彼らは、おまえたちを巧みに惑わして襲い、ペオルの事件を引き起こした」からだ。この神の命令に従って、モーセが、「あなたたちの中から、戦いのために人を出して武装させなさい。ミディアン人を襲い、ミディアン人に対してヤーヴェのために報復するのだ」（民数記３１章１〜３節）、と命令して起きたのが、この戦争だったのです。

昔も今と同じように、軍隊というものは女や子供を殺すことには躊躇したのでしょうか、モーセの軍隊は女や子供は殺さないで帰ってきたのです。ところが、そのために、「女たちを皆、生かしておいたのか」とモーセは大変怒ったのです。それで、「男と寝ず、男を知らない女」は自分たちのために捕虜にし、他はすべて、女も子供も殺せ、と再命令したのでした。

そして、最後に分捕り品が山分けされます。

モーセと祭司エルアザルは主がモーセに命じられたとおりにした。分捕ったもの、すなわち兵士が略奪したものの残りは、羊六十七万五千匹、牛七万二千頭、ろば六万一千頭、人は、男と寝ず、男を知らない女が全部で三万二千人であった。戦いに出た者の分け前は、その半数であって、羊の数は三十三万七千五百匹、その羊のうち、主にささげる分は六百七十五匹、・・・人は一万六千人、そのうち主にささげる分は三十二人であった。・・・部隊の指揮官である千人隊長、百人隊長がモーセの前に進み出て、言った。「・・・わたしたちは、めいめいで手に入れた腕飾り、腕輪、指輪、耳輪、首飾りなど金の飾り物を捧げ物として主にささげ、主の御前に、わたしたち自身のあがないの儀式をしたいのです。」モーセと祭司エルアザルは、彼らから金の飾り物をすべて受け取った。それらはよく細工されたものであった。・・・モーセと祭司エルアザルは、千人隊長と百人隊長から金を受け取り、臨在の幕屋に携えて行って、主の御前に、イスラエルの人々のための記念とした。
（民数記３１章３１〜５４節）

このような戦争は、生存のための自衛の戦争ではなく、宗教的情熱によって正当化された宗教戦争であり、強欲な略奪戦争としか考えられません。

引用終了

神がかり的に敵を殲滅する発想は、現代のイスラエルに、そして一般のキリスト教徒の一部にも受け継がれているように思えてならない。

佐倉さんはこうおっしゃる、
「そもそも、先住民カナンの人々の土地を、「神がわれわれの先祖にに与えると約束してくださった土地」などという手前勝手な理由で侵略したのは聖書の神の命令にしたがった「神の民、イスラエル」だったのであり、自己防衛を強いられたのはイスラエル人に侵略されたカナンの地の人々だったというのが、繰り返し繰り返し語られている聖書の記述だからです。」

カナンをパレスチナと置き換えれば現代のことのようだ。

旧約聖書における神の殺人命令を、「神が命じた聖絶です」と正当化したとしても、こうも書いてある。
「直ちに、子供たちのうち、男の子は皆、殺せ。男と寝て男を知っている女も皆、殺せ。女のうち、まだ男と寝ず、男を知らない娘は、あなたたちのために生かしておくがよい。」
モーセが命じたこの箇所をどう正当化するのだろう。

これはようするに、男を知らない女だけはあなたたちのために生かしておいて奴隷にするがよい、ということだろう。素直に読めば、戦ったイスラエルの民に戦利品として男を知らない女を与えるから好きにしてよい、と読める。
おぞましくなる。
それに、「男と寝ず、男を知らない女」かどうか、どうやって区別したのだろう。本人に聞いたって、本当のことを言うかどうかわからない。
イスラエルの男たちは、戦利品として拉致してきた女たちにひどいことをして確かめたのだろうか。
「聖絶」も平気なわけだから、かなりひどい調べ方をして殺すか奴隷にして生かすか区別したのかもしれない。
ますますおぞましいではないか。

しかも、「（戦いに出た者の分け前は）人は一万六千人、そのうち主にささげる分は三十二人であった」と書いてあるのだから、こうして手に入れた「男を知らない女」のうち32人は、いけにえとして神ヤーウェへの捧げものにされた、ということだ。燔祭(全焼のいけにえ=焼き尽くす献げ物)にでもしてしまったのか。

ユダヤ教の原理主義者にもキリスト教の原理主義者にも女性がいる。原理主義者の女性らはこうした聖書の記述を読んで気分が悪くならないのだろうか。こうした箇所さえ、「聖書は一字一句に至るまで誤りなき神の御言葉です」と正当化するのだろうか。

イエスは旧約の教えを克服した。否定したのではなく克服した。愛と平和の教えで旧約を克服することにより、旧約を完成させた、とも言える。
イエスが克服した旧約の教えを現代に当てはめようとする自称「キリスト教」・自称「福音派」には気をつけた方がいい。彼らも「キリスト教」の「福音派」を称するから、愛と平和を求める一般の福音派（原理主義でない福音派）が迷惑している。
「福音派」を自称する原理主義者、イスラエル支持者・好戦論者らに乗せられてはいけない。

（伊藤一滴）

ご参考１：永野牧師の見解
牧師泣かせな聖書箇所　エリコの大虐殺
http://blog.livedoor.jp/yokoya2000/archives/903398.html

「エリコの大虐殺」は別の話だが、神が命じた大虐殺の１つである。

ご参考２：一般のキリスト教会の見解は？
実は、旧約聖書に見られる虐殺や「男を知らない女」たちの奴隷化についての一般のキリスト教会の見解はほとんど見当たらない。注解書も、紙の単行本も、ネットの記事も、簡単に触れる程度で（あるいは無視で）、どう考えるべきかという深い考察に出会ったことがない。

数千年前の考えを現代人の思考で非難すべきではないという人もいるが、そんなことを言ったらイエスの教えだって２千年前の教えだ。それを現代に当てはめてどうこう言うべきではないという話になってしまう。
かつて私が出会った自称「福音派」の中に、イスラエルは神の命令によって「邪悪な民を聖絶した」と主張する人たちがいた。仮にそうだとしても、神の聖絶命令は乳幼児も容赦しない。乳幼児も邪悪な存在なのかと問うと「乳幼児に罪はないから彼らは天国に行ったのだ。そのまま大きくなったら悪事に染まって地獄に行くことになったから、幼いうちに聖絶されてよかったのだ」と答えた人もいた。では奴隷にされた「男を知らない女」たちはどうなのかと思ったのだが、そこまでは聞かなかった。たぶん、「彼女らはイスラエル人の奴隷になることで本当の神様に出会い、救いのチャンスを得た。だからよかった」といった答えが返ってきたのだろう。「アメリカの黒人奴隷は奴隷にされてよかった、奴隷にされずにアフリカにいたら本当の神様に出会うチャンスがなくて救われなかった」と言っていた「福音派」もいたのだから。

「邪悪な人間たちは抹殺してよい」「乳幼児は天国に行けるから一緒に抹殺するのはなおのことよい」といった考えは、恐ろしい考えだと思う。かつてアメリカ大陸に移住したヨーロッパ人による「インディアン」殺しや、パレスチナに移住したユダヤ人による先住者殺し（これは今も続く）と、どうも共通する考えに思えてならない。

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かつて私の両親は大変な宗教嫌いで、私が子どもの頃は、聖書を読んでいたりするとうんと叱られました。
以前も書いた通りで、私は「反宗教２世」として育ったのです。宗教２世の人たちの苦悩を聞きますが、反宗教２世だって大変でしたよ。

http://yamazato.ic-blog.jp/home/2024/08/post-bf35.html

宗教系の高校や大学に進学することも許されず、進路選択の幅も狭められました。
親の前では、宗教関係の話をしないよう、宗教関係の本などを見える場所に置かないよう、とても神経を使っていました。『毛沢東語録』とか『ゲバラ選集』とか読んでいても何も言われなかったのに、宗教だけは駄目って、変ですよね。

そんな私が、クリスチャン４世の彼女と付き合うようになり、結婚を決意したとき、さて、親にどう切り出そうかって悩みましたね。

彼女の側からの結婚の条件は、キリスト教信仰を妨げないこと（礼拝に行くことなども含めて）、子どもが生まれたら、その子が信仰を持つことを妨げないこと、この２つでした。
もちろん私は、即、了解しました。それどころか、彼女や子どもの信仰は、自分が盾になってとことん守るつもりでした。

彼女がクリスチャンであることを親に隠したってどうせバレるだろうし、だったら最初っから言っておこうと思って、「原理主義じゃないんだから、安全なキリスト教だから、キリスト教以外の宗教や思想を非難するような人じゃないから、進化論は間違っているとか言わないから・・・」と説明しました。
私の両親がどこまで理解したのかよくわかりませんが、結婚は認めてもらいました。

そして、結婚しました。善良な彼女ですから、彼女の言葉や行ないに接する中で、うちの親はキリスト教を悪く言わなくなりました。理屈で説き伏せたんじゃなくて、妻の日々の言葉や行ないが私の両親を変えたんです。
宗教嫌いだった私の父母は「教会のお墓に入ってもいいよ」なんて言うようになりましたし、特に母は、キリスト教関係の本をいろいろ読むようになりました。
三浦綾子、遠藤周作、最近だと、佐藤優とか。
佐藤優さんの本は・・・、どうかと思いますけど。（※）

今、88歳の母は老健（老人保健施設）にいます。新約聖書（新共同訳）を持ち込んで、頑張って読んでいるようです。

※佐藤優さんは聖書や神学に関して大変豊富な知識をお持ちです。キリスト教の雑学王みたいな方です。
しかし、その豊富な知識から理論を組み立てるとき、そういう理論の持って行き方でいいんだろうかと思うことが少なくありません。
イエスは１世紀のパレスチナで生きた人です。神殿を頂点にしたユダヤ教の支配、律法主義の支配、地方領主の支配、ローマ帝国の支配を肌で感じ、自分も庶民の一人として庶民の側から批判的な視点で教えを説いた人です。そのイエスをキリストだと信じる人が、どうして創価学会寄りになるのか、自公政権寄りになるのか、安倍晋三やトランプを高く評価するようになるのか、私には理解不能です。
それでも佐藤優さんは博識の人だから、その豊富な知識は私も参考にさせてもらっています。

（伊藤一滴）

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自民党の新総裁は石破茂さんになった。
ほっとしている。
高市早苗さんだったらどうなったろう。靖国神社参拝や戦前を美化するような歴史観の披露、タカ派の発言の数々等で、中国・韓国をはじめとするアジア諸国からの反発はもちろん、アメリカやヨーロッパ諸国からも警戒され、これまでの日本の外交努力が台無しになり、経済にも悪影響が出たかもしれない。

でも、考えようによっては、高市早苗首相のもと、公明党が政権から離脱する、自民党が分裂する、政権交代が起こる、となって、日本の未来のためにはよかったのか？

思えば、安倍内閣や菅内閣は、日本の民主主義を平気で踏みにじる内閣だった。岸田内閣になって、やっとまともな日本に戻った。だのに岸田さんは人気がない。
大衆なんて、そんなものだろう。大衆は深く考えることなく、社会を劣化させる政治家を選ぶ。長期的・総合的な展望を語る人より、今、威勢のいいことを言う人が人気者になる。

石破茂さんがクリスチャン４世なのも有名だ。日本基督教団の人で、信仰的にはリベラルな立場である。
石破さんはけっこう右派の面もあるけれど、筋は通そうとする人だ。無理を通して道理を引っ込め続けた安倍さんや菅さんとは違う。

血筋で人の価値が決まるわけではないが、石破さんは、新島襄の門下であった金森通倫（かなもり・つうりん、みちとも）の曾孫にあたる。金森は熊本の出身で、京都の同志社に受け入れてもらった熊本バンドの一人だ。

明治の初め、熊本洋学校に招聘されて教鞭を執っていたいたアメリカ人教師L.L.ジェーンズに影響され、多数の学生がキリスト教に入信した。これに旧守派が反発したこともあって、熊本洋学校は閉校になり、勉学の道を断たれた学生らは同志社に移って学びを続けた。彼らは熊本バンドと呼ばれている。この熊本バンドから、キリスト教界のみならず各界で活躍する人たちが巣立って行った。もちろん彼らはみな初代クリスチャンである。

血筋に関係なく優れた人が現れて活躍することがある。一方、先祖の志を受け継いで活躍する人もいる。これは、どちらもいる。

初代の人を「開拓者」と呼び、血筋などの縁故の人を「関係者」と呼ぶ人もいる。能力的な優劣はないと思うが、有利か不利かを言えば関係者の方が有利だ。関係者には家の理解や協力、人脈がある。資料や口伝もある。一方の開拓者はゼロからのスタートになる。だが、ゼロから始め、良き師らに出会い、うんと学んでその分野で大きく活躍する人もいる。

石破さんは政治家としてもクリスチャンとしても関係者（血筋の人）だ。だから駄目だとは言わない。先祖から受け継いだ知識も人脈も資料も有効に善用していただきたい。自民党の新総裁＝新総理には、しっかりとこの日本と世界を見渡した上での長期的・総合的な判断を願う次第である。

（伊藤一滴）

追記（2024.10.7）：就任前から即解散の表明なんて裏切りだという声もありますが、違法なことではありません。これはたぶん、旧安倍派の力をそぐためでしょう。自民党の最大派閥だった安倍派ですが、安倍派の議員、裏金議員、統一協会系議員って、けっこう重なってます。パーティー券収入のキックバックをなかったことにしたり、韓国の宗教カルトと裏でつながったりしながら、愛国者のような顔をするなよって言いたいです。愛国系議員か、売国系議員か、どっちなのか、国民は目を覚ましたほうがいいです。権力にすり寄って裏で卑怯な手を使い、表で威勢のいいことを言って大衆を煽るのは、真の愛国者のすることではありません。

反安倍派の村上誠一郎氏が入閣しましたね。やりますね、石破さん。この勢いで安倍派らを失脚させて、モリカケサクラの闇も暴いてほしいです。安倍晋三氏に近い人たちが何をやっても逮捕も起訴もされない闇も暴いてほしいです。彼らは図に乗ってやりたい放題でした。与党議員、警察・検察の幹部の誰がどう動いてそうなったのでしょう。

私は左派ではありません。虎の威を借りて卑怯な手を使う人たちが嫌いなのです。理屈の通らないことをやったり、言ったりして、批判されてもうやむやにしたり、力でねじ伏せようとしたりする人たちが大嫌いなのです。

追記２（2024.10.24）：「石破茂さんに期待したい」というのは、自民党を応援しますという意味ではありませんからね。自民党の中ではわりとまともな石破茂さんが総裁になり、最悪の事態は避けられたのですから、今後、自民党が少しでも良くなるよう期待したいのです。自公の候補者に投票するつもりはありません。

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