ジネント山里記

1980年代の話です。その人はＫさんという女子学生で、年は私より２つ上、課外活動で知り合いました。

Ｋさんは、本当に優しいお姉さんでした。面倒見のいい人で、私は彼女のことを尊敬していました。

Ｋさんは卒業して役所の職員になり、私はまだ在学中で、２年ほど会わなかったのですが････。

２年後、たまたまＫさんに会いました。なつかしくて声をかけたら････。

驚きました。彼女は別人のようになっていました。あの優しいお姉さんの目ではなくて、何か、とりつかれたように光る目というか、別人のような目になっていました。

挨拶程度の雑談したあと彼女は私に言いました。

「伊藤君、私、献身することになりました」

「はっ？　どういうことですか？」

「牧師になるんです」

「牧師って、あの、今のお仕事は？」

「もう公務員をやめました。献身の準備をしています。決めたんです。私は、イエス様の愛に満たされて、心がいっぱいなんです」

「あのう、教派は、どちらです？」

彼女が言う教派はまさに、「聖書を文字通り正しく信じる正統プロテスタント」と称する、排他的で攻撃的な人たちの「教会」でした。

学生の頃のＫさんが聖書やキリスト教と何か関わりがある気配は、まったくありませんでした。当時から私は聖書マニアでしたから、もし話の中に聖書的な影響を少しでも感じれば気づいたでしょう。それが原理主義（あるいはカルト）なら、私も思うことを言ったでしょうに。

たぶん、Ｋさんは卒業して働くようになってから、何かの理由で「教会」に通い始めたのでしょう。

まじめで優しかったＫさんが、そんな「教会」に行ってたなんて、しかも、もう仕事もやめて、「献身」して牧師になると決めていたなんて、知らなかった････。

「あのう、Ｋさん。キリスト教と言ってもいろいろな教派があります。よくお考えになったほうがいいと思いますが････」

「私、もう決めたんです」

たまたま私の鞄の中に、無教会の本と、フランシスコ会聖書研究所訳注「新約聖書」がありました。私はそれらを取り出して、

「こういう見解もあるんです。よかったら、読んでみてください。キリスト教にはいろいろな教派があって、見解もいろいろで････」

彼女は私が手渡した本をぱらぱらとめくり、

「私はイエス様の愛に満たされていますから、それが何より大事なんです」

そう言いながら本を閉じて私に返し、

「伊藤君。あなたも私のために祈ってください」

と言いました。

祈りますとも、Ｋさん、あなたが目を覚ましてくれるように、祈りますとも。そう心の中で思いながら、私はさらに説得を試みたのですが、駄目でした。彼女は、もう、完全にとりつかれているようでした。

これがもし日本基督教団などの普通の教会や、穏健な福音派の教会なら、私はＫさんの献身の決意を心から祝福したでしょうに。

その後、音信不通になりました。彼女に会ったのは、そのときが最後です。

（伊藤一滴）

学生だった1980年代、学内で彼らに取り囲まれ、「あなたの聖書理解は間違っています！」と責められたとき、20代初めの私の頭の中は、
「？？？」
でした。

聖書について思うことを人前で言うときがありました。それで私は、彼らから目をつけられていたのでしょう。

「福音派」（または「私たちは教派ではない」）と自称する彼らの思考と行動を、こうしてまとめられるようになるまで、だいぶ時間がかかりました。

当時、彼らが何者か、どういう考えで人を責めるのか、全然わかりませんでした。

今だから、説明できます。
これまで書いたこととの重複もありますが、彼らの頭の中はこうなっていると考えると、その言葉と行動の説明がつくのです。

***************

聖書66巻は一字一句に至るまで神の霊感によって書かれた誤りのない神の言葉である。聖書はすべて正しい。聖書は真理である。
聖書66巻だけの絶対的な権威を認め、これを受け入れ、ただ信じることが正しい聖書信仰であり、正しい福音主義である。
私たちは真理である聖書66巻だけを正しく信じているのだから、正しい側にいて、救いの内にある。

正しい側の私たちは、そうでない人たちを教え導く使命がある。だから、間違った考えの人に悔い改めを促すのだ。
人を責める態度には神の愛を感じないと言う人がいるが、そんなことはない。相手を導くため、相手の間違った考えを否定するため、時に厳しく責めるのは当然で、それは神の愛の実践だ。

救われるというのは、私たちが信じる正しい教えを信じるようになることだ。
信じる者だけが救われて天国で永遠に生きることができて、信じない者は罪に定められ、地獄の火で永遠に焼かれるのだから、一人でも多くの人を導き、魂を救うべきだ。
信じるかどうかに永遠の命がかかっているのだから、場合によっては多少強引なやり方も許される。

人を惑わす有害な情報を排除して、正しい信仰を守らないといけない。無神論や他宗教だけでなく、間違った福音を説く偽キリスト教に注意し、有害な情報が入って来ないようにしないといけない。福音的でない日本基督教団やカトリック教会、進化論を認めるクリスチャン、異端などを特に警戒し、否定しないといけない。
教文館、新教出版社、日本キリスト教団出版局、岩波書店などから、正統信仰に反する本が多数出ている。そうした本は正しい信仰を持つ人や正しい信仰を求める人に有害な影響を与えるときがあるから、なるべく人の目に触れないようにし、もし読んでいる人がいたら注意すべきだ。

エキュメニズムの側の日本基督教団などの自称「主流」派、カトリック、多くのキリスト教系の大学や高校などは、自由主義神学や近代思想や他宗教の悪影響を受け、聖書を文字通り信じていない。彼らの言うことは人間の思想であり、間違ったキリスト教だ。福音派の中にさえ、彼らと交流し、悪い影響を受けてしまう人がいて残念だ。サタンのわなは巧妙で、福音派の中にまでサタンのパン種が入り込んでいる。純粋な福音主義信仰を守るために、正しい牧師先生の正しい指導だけに従うべきだ。牧師先生の許可なく勝手に他教派と交流すべきではない。また、キリスト教主義を標榜する学校の多くはサタンの影響下にあるから、入学はもちろん一切交流すべきではない。

間違ったクリスチャンたちは聖書を学問的に検討して真実を求めようとするが、無駄な努力であり、有害だ。聖書は学問の対象ではなく、信仰的に受け入れるべきものだ。聖書は文字通りに読み、文字通りに信じるべきだ。

日本聖書協会が「口語訳聖書」を出しているが、学者が学問的に訳した訳で信仰的な訳ではない。今もこの訳を使っている人たちは、信仰より学問を重視している人たちだ。信仰的には「新改訳聖書」か「文語訳聖書」を読むべきだ。英語ならニューインターナショナル版か欽定訳がよい。

聖書は無誤であり、聖書に書いてあることは、歴史的にも科学的にもみな正しい。聖書は真理であり、聖書にすべての真実がある。聖書に関係ない理論には価値がないし、聖書に反する理論は有害だ。私たちが聖書から知ることができる以外の真実など存在しない。

私たちが非難されるのは、正しいからだ。イエス様も正しいから非難されたではないか。
クリスチャンの中にさえ私たちを非難する人がいるが、彼らはサタンに支配された間違ったキリスト教を信じている。サタンの側の人たちが何を言おうが、真理の側にいる私たちが考えを改めたりやり方を変えたりする必要はない。彼らから学ぶことなど何もないし、対話の余地もない。間違った考えを断固否定して彼らを厳しく非難し、目覚めさせてあげることが彼らに対する愛の実践だ。

終わりの日は突然やってくる。
キリストは再臨し、サタンの側の勢力は滅びる。滅びてゆく世の人の主張にかかわってもしかたがない。この世の政治や社会問題へのかかわりも無意味だ。それより神の国と神の義を第一にすべきだ。
私たち、正しい信仰のクリスチャンは栄光を受け、御国で永遠に生きることができて、他はみな地獄の火で永遠に焼かれる。

その日が突然来る。だから、私たちは日々、正しい教えの伝道に励むのだ。

***************

とまあ、こんな考え方をしているとすれば、すべて説明できます。

なんであんなに人を責めるのか。
なんであんなに攻撃的なのか。
なんであんなに独善的で排他的で不寛容なのか。
なんであんなにひどく視野が狭いのか。
なんであんなに人の話を聞かないのか。

なんで上から人を見くだす態度なのか。
なんで聖書学者や神学者たちの長年の研究を「そんなのは間違っている」と鼻で笑って小馬鹿にするのか。
なんで社会や政治の問題にまるで無関心なのに進化論否定だけは一生懸命なのか。
なんで、普遍の人権ではなく「クリスチャンの人権」だけを考え、「キリスト教を信じる自由」「キリスト教を伝道する自由」だけを考えるのか。

ひじょうに熱心に聖書を読むのに、なんでイエスの姿勢から学ばないのか。

なんでどこを切っても同じ顔の金太郎飴のように、みんな言葉も行動も似てくるのか。

すべて説明できます。

そうした言葉や行動を非難されても、「私たちは正しい信仰だから非難される」と考えます。

純粋なキリスト教を信じていると思い込んでいますが、それを原理主義と言い、極端になればカルトと言うのです。

そうした原理主義者やカルトは、ほとんどの場合、「福音派」と名乗っています。場合によっては、「聖霊派」と名乗ったり、「純粋なキリスト教であって教派ではありません」、「私たちは宗教ではありません」などど称することもあります。福音派や聖霊派の信仰を持って穏健に誠実に生きている人たちは、同一視されて迷惑していることでしょう。

目を覚ましませんか。

「サタンの支配下にある」と思い込んでいたものが、実は多様性があり、豊かさがあり、恵みがあるって、気づきますよ。

自分たちがいた世界が、フィルターをかけられた世界で、恵みが見えにくくされていたんだって、気づきますよ。

「真理はあなた方に自由を与える」はずなのに、規則や禁止事項でがんじがらめにされていたって、気づきますよ。

豪華で巨大な船から脱出しませんか。
あなたが本当に、イエス様の方向に向かって進みたいのであれば。

参照：「平和島」
http://yamazato.ic-blog.jp/home/2017/11/post-e773.html

（伊藤一滴）

この夏、パスカル・ズィヴィー他『「信仰」という名の虐待』[いのちのことば社] をじっくり読み直してみました。

アマゾンのレビューにも書きましたが、もう少し詳しくここに書きます。

これは、福音派・聖霊派の教会のあり方に関わる問題です。

この本にそう書いてあるわけではありませんが、教会がカルト化して「信仰」という名の虐待が起きるのは、ほとんど、福音派・聖霊派の教会です。

プロテスタントの主流派（メインライン、つまりエキュメニズム派）やカトリック教会がカルト化したという話は聞いたことがありません。メインラインやカトリックの教会でも問題が起きることはありますが、どちらかと言えば、牧師や司祭の個人的な過ちであることが多いようです（個人的な過ちを許してしまう教会の体質を問題視する人もいるかもしれませんが）。
それに対し、一つの教会全体がカルト化してゆくのは、福音派・聖霊派の教会のあり方に関わる問題に思えます。

何度も言いますが、その団体が「正統」に分類されるのか「異端」に分類されるのかが問題なのではなく、カルトであることが問題なのです。カルト宗教は、その人自身とその人にかかわる人たちの人格や生活を踏みにじります。三位一体などの正統教義を認めるから正統派だ、正統派だから正しい、だから安心だ、みたいな、そんな話ではないのです。

それにしても、苦しみをかかえて「正統プロテスタントの教会」に助けを求めた人が、そこでますます傷を深くして、なんとか脱出しても、その後、後遺症に苦しむなんて…。ひどすぎるな、と思います。

もちろん福音派・聖霊派の牧師や信者の中に、穏健で善良で思慮深い方も多数おられます。私も、これまで、親切にしていただき、お世話になってきました。
福音派・聖霊派の信仰を否定する意図はまったくありません。
信仰の是非ではなく、なぜカルト化する教会があるのか、その要因だけを冷静に考えてみます。

カルト化の要因の一つとして考えられるのは、学問的な検討も含め「聖書批判を許さない体質」です。福音派・聖霊派の全員がそうだとは言いませんが、「聖書は絶対であり、信ずべきものであって、学問研究の対象ではない、批判など、とんでもない」という考えがあるのです。実は、聖書の記述にはいろいろと解釈の余地があるのですが、福音派・聖霊派の中には聖書批判を一切許さない人たちがおり、それが牧師批判を許さない体質になってしまうのではないでしょうか。聖書は絶対であり、聖書を解説する牧師の言葉も絶対で、批判してはならないものとなって、誰も牧師を止められず、教会が原理主義化し、カルト化していくように思えます。
リベラルなプロテスタント教会では、聖書を批判的に読むのも自由で、批判的な視点から書かれた注解書も多数出ています。最近は、カトリック教会も、現代的な聖書研究をふまえて語るようになってきました。たとえば、福音書の成立には伝承の過程があったこと、編集の過程があったことなど、カトリックでも常識レベルの話になってきました。
現代の聖書学をふまえ、批判的な目を持って聖書を読む人たちはカルト化しません。

もう一つの要因は、「福音派・聖霊派は総本部を持たない教会だから」です。連合組織はありますが、各教会を指導する本部ではありません。総本部がないというのは自由度が高いとも言えますが、それぞれの教会の牧師が勝手に聖書を解釈し、勝手にふるまうリスクも高い、とも言えます。小さな教派や単立教会では、さらにリスクが高まります。
総本部を持つカトリック教会や東方教会はカルトにはなりません。
（ものみの塔はアメリカに総本部を持っていますが、総本部自体がカルト的な主張をしているのでこれは別です。）
プロテスタント主流派も総本部を持たない諸教会ですが、どちらかと言えば知的で、学問的な水準の高い人が多く、知性、理性が重んじられています。19世紀の自由主義神学やその克服、弁証法神学（新正統主義）、様式史、非神話化、編集史、エキュメニズム、さらに宗教多元論の検討など、共通の、当然の前提になっています。
聖書に出てくる奇跡の話も、書いてあることを文字通り信じるというより、神話的な世界観の中で生きていた古代人の表現と考える人が多く、こうした知性・理性を重視する人たちはカルトになりません。

さらに、福音派・聖霊派と名乗る教会の中には「この世はサタンの支配下にある」と考えている人たちがいて、世の人（他教派も含めて）の指摘をサタンの声だと思ってしまうのです。小さく閉じた、彼らなりの「正しい信仰」の世界に、ますますこもってしまうようです。これはエホバの証人などのカルト信仰とよく似ています。福音派・聖霊派というより、自称「福音派」・自称「聖霊派」と言った方がいいのかもしれません。たとえ福音派の団体に加盟していたとしても、それは原理主義教会、あるいはカルト教会です。

聖書を読めば、矛盾するように思える箇所も多数あり、理屈のつけようで正反対の結論を導くこともできます。たとえば、戦争を否定するか肯定するか、奴隷制を否定するか肯定するか、死刑を否定するか肯定するか、女性の牧師を認めるか認めないか、同性愛者を拒絶するのか受け入れるのか…。もっともっとありますが、聖書を引用してまるで違う答えを出すことも可能なのです。

一牧師や、ある特定のグループだけの主張、聖書の言葉の一部のある種の解釈だけを絶対視しないようにしたいものです。

この『「信仰」という名の虐待』は、福音派の「クリスチャン新聞」に連載され、その後、いのちのことば社（福音派の出版社）から出されました。福音派による福音派内部の批判の書と言えます。勇気を持って、内部批判的な指摘をよくやってくれたと拍手を送りたい思いです。

原理主義の教会やカルト化した教会も、キリスト教と称し、プロテスタント教会と名乗り、多くの場合、福音派（または聖霊派）と称しているわけで、クリスチャン新聞や、新改訳聖書や、いのちのことば社の出版物などを買ってくれるお客さんでもあるのです。そういう一部のお客さんを正面から非難したわけで、喝采ものです。

ただし、福音派が出したものですから、私が上に書いたようなことには踏み込んでいません。そのあたりに、限界も感じます。

福音派の立場上やむを得ないのでしょうが、「教会がカルト化して「信仰」という名の虐待が起きるのは、ほとんど、福音派・聖霊派の教会です」と、はっきり書いてはいません。

（伊藤一滴）

掃き掃除、拭き掃除といった掃除が苦手なわけではないのですが、物を処分する片づけは苦手です。

私が住む山里の古民家は、昔の、広々した家なので、わりと物は収納できるのですが、それでも限度があります。
家族で家の片づけをしました。
あるはあるは、使わない物品の数々が。

特に子ども用品など、もう使わないし、今後使うあてもないのだから、捨てればいいのですが、なかなか捨てられません。

思い出すのです。買った（あるいはもらった）ときのこと、子どもが使っていた頃のことを。
着れない服、履けない靴、汚れて古びたぬいぐるみや玩具、小学校の教材…。状態がいいものはともかく、くたびれたものは人にあげたりもできないし…。
捨てればいいんですが、どうも、思い出してしまって、なかなか思い切って捨てられないんですよ。

もう二十歳になった長男が、小学生だった頃に使い、その後おさがりになって次男や娘も使った物なんて、思い出があり過ぎて、捨てるのをためらうんです。子どもたちが一度ゴミ袋に入れた物を、私がまた出してみたり…。
ああ、こんなんじゃ、片づけが進まない。

妻と共に、３人の子を育ててきました。楽しかったことも大変だったこともいろいろありました。その思い出まで捨ててしまうような気がして、どうも、ためらうのです。
ああ、進まない。

（一滴）

あきらめているのではありませんが、やっぱりね、と思うようなことが続きます。

韓国とのケンカ腰の外交。
ヨーロッパやアメリカを相手にケンカ外交やるんだろうか？
なんか、互いに相手を見下しているような、やな感じ。
日韓双方、外に敵をつくって自分たちを正当化する最悪の政治・外交を見るような････。

表現の不自由展の中止。
こうした不自由展の是非はともかく、「気に入らない企画にはガンガン文句を言うと中止になる」という前例をつくってくれた。
保守系の催しも、ガンガン文句を言うと中止になるの？

森友問題やっぱり不起訴。
やっぱりね。政治権力の介入が疑われる犯罪には、警察も検察も手を出せないんだ。
日本はそういう国になっちゃた。
かつて、田中角栄氏を逮捕したような気骨はもうない。
役所は骨抜き。国民も骨抜き。みんな、形だけ。
香港市民とはえらい違いだ。

そして、この暑さ。
稲が元気なのはいいけれど、人間がまいりそう。
平地より２～３度は気温が低い山里でさえ暑い。
ι(´Д｀υ)…

市街地は大変だろうな。
みんな暑くてエアコンをガンガンかけて、排熱でますます暑くなる。
ウェ～。

（一滴）

ある製材所から、ナラの木の端材を大量に譲ってもらい、30センチくらいの長さに切断し、乾かし、冬の薪にしています。
皮つきなんで、皮と木の間に虫が発生します。

調べたら、チャイロホソヒラタカミキリの幼虫であることがわかりました。（関心のある方は「チャイロホソヒラタカミキリ」で検索してみてください。成虫は、一見ホタルのような感じの、小さな虫です。）

知り合いの大工さんによると、この幼虫やサナギは食用になり、とてもおいしいというのです。

冬、薪ストーブにくべる木を割っていると、皮がはがれて、この幼虫がたくさん出てきて、もそもそ動いています。長さ2センチ前後の、白っぽい幼虫です。

食べられると聞いた数年前の冬、ためしに集めて、フライパンで炒って食べてみました。
最初は、勇気がいりました。見た目が、どうも。虫（ワーム）ですから。

勇気を出して、一口食べて、「うまい！」

なんとも香ばしい。カシューナッツに似た甘みとうまみがあり、知らずに食べたらナッツ類と思う味です。
こんなおいしいものを私だけで食べたら申し訳ないんで、家族にも勧めたんですが、みんな、食べたがりません。

妻は、「そんなウジ虫みたいなの、気持ち悪い」って、おいしいのに。

当時小学生だった娘が「本当においしい？」って聞くので、「おいしいよ。お父さんは嘘は言わない」と言ったら、一匹食べてくれました。
「おいしい！」って、娘は何匹も食べてくれて、その後この幼虫は、私と娘の冬のおやつです。

でも、その娘も、カエルは食べませんね。

（一滴）

近所の人から食用ガエル（ウシガエル）をもらいもらいました。
私の好物だと知っていてくれたんです。
私がさばいて調理しました。
写真は載せません。嫌がる人もいるでしょうから。

関心のある方は、食用ガエル（またはウシガエル）で検索してみてください。

もう絞めてあるのかと思って、まな板にのせて足を切り落としたら、まだ生きていて動きます。ごめん。首を切ってとどめを刺しました。そして、内臓を取りました。

脚だけ食べてあとは捨てるという人もいますが、内臓以外は食べられるので、なるべく食べるようにしました。内臓にも食べられる部分があるようですが、上級編です。今回は肥料にしました。皮も上級編で、やり方によっては生臭みを取って食べられるようですが、今回はこれも肥料。

皮は、カワハギをむくみたいにつるりとむけます。脚の皮むきは、タイツを脱ぐような感じです。

身は、臭くありません。鶏肉のようだと言われていますが、やはりカエルはカエルであって、牛肉や豚肉に比べたら、鶏肉に近いということだと思います。鶏肉と白身魚を合わせたような、カエル特有の肉です。

低脂肪で、淡白なのに、うまみは濃い。そういう肉です。
特別なクセはなく、市販の鶏肉よりおいしいです。

知らずに食べたら、たぶん、鳥の一種だと思うでしょう。

今回は唐揚げにしました。
後ろ脚（いちばん食べごたえがある）、前脚、胴体、頭も揚げました。
実に、おいしい。

妻と娘は食べようとしませんね。おいしいのに。「きゃー」みたいな感じで。
私と息子で食べました。男女差？　娘はカミキリムシの幼虫も食べるのに。

（一滴）

完全に理想的な共同体なんて、ありません。そして、まず、今後もできません。

人間というものが不完全なのです。
不完全な人間に、理想社会はつくれません。
人間が努力して完全な者を目ざすことはありますが、完全な人間にはなれません。
マルクスの理論の失敗の中の、重大な失敗の一つが、人間が不完全であることの洞察の不足です。

地上の楽園は、人間の頭の中だけの話です。
一方、天上の楽園は、これは宗教の話であって、宗教の正典に出てきても解釈の余地があり、確実に実現するとか、確実にそこに行けるとか、そういった保証は何もありません。

ただ、この地上において、共同体を長く続けるため、また、共同体の構成員が不幸にならないため、今、私の頭にあることがいくつかあります。
（ここで言う「共同体」というのは、集団生活、小さな社会、と考えてください。）

共同体が大きくなりすぎるとうまくいかない。
全体に気を配ることができなくなりますし、全員の意見を聞く話し合いも難しくなります。

自然から離れすぎるとうまくいかない。
長い歴史の中で、人は自然と共に生きてきました。大自然には人を癒す効果がありますが、人工環境にずっと囲まれていると疲れます。自然の中で暮らす、あるいは、何らかの形で自然の恵みが感じられる暮らしをする、そうしないと、どうもうまくいかないようです。

工業化が高度に進み生産が大規模化してゆくとうまくいかない。
必ず貧富の差が生じ、それまでの相互扶助的な関係が崩れてゆきます。
大規模生産と人間の平等は両立しないようです。

上記と関係しますが、機械による労働力の削減や「合理化」も、やりすぎるとうまくいかないように思います。
人には、適度の労働が必要です。労働の中に、また、生産の過程を実感する中に喜びがあります。労働力の削減や、途中の過程を飛ばす「合理化」がいいとは限りません。
かといって、過度の労働がいいとも思えないので、バランス感覚が必要でしょう。

妻はよく「過程が大事」と言います。
妻は、食糧生産にしても、日用品の手作りにしても、作る過程に喜びがあると言います。スーパーで安く買えたからラッキーじゃないんです。

子どもと一緒にパンを焼くのと、スーパーに行ってヤマザキパンを買ってくるのは、やはり、違います。

そんな時間はないと言われそうですが、時間のない暮らしをするから時間がなくなるのです。
それは、その人のせいとは言えませんが、現代文明社会の中で時間のない暮らしをさせられているのです。

究極の理想を言えば、たとえばパンを作るのであれば、まず小麦を栽培し、自家製粉し、その粉で作る暮らし。服を縫うのであれば、綿花を栽培し、わたを収穫し、糸を紡ぎ、はたを織り、その布で服を縫う暮らし。

なかなかそこまでは難しいかもしれませんが、それができれば、長期持続型の、自立した共同体となるでしょう。
無理でしょうか。
昔の人たちは、それに近いことをやっていたのに。

（一滴）