ジネント山里記

今、私市元宏（きさいち もとひろ）著『聖霊に導かれて聖書を読む』（新教出版社1997）という本を読んでいます。それほど厚い本ではありませんが、内容が濃くて、なかなか読みごたえのある本です。※１

この本に書いてある「第二の聖書」という箇所を引用します。（23頁）
「第二の聖書」と言っても、特殊な考えの人が書いた聖書以外の正典とかの話ではないです。

引用開始

第二の聖書
　ところで「第二の聖書」という言葉を読者はご存知でしょうか。この言葉は、神がご自身を啓示されたのは、聖書を通じてであって、これ以外に神を知る方法は与えられていないと考える人たち向かって言われた言葉です。神は、言葉としての聖書以外にも自然を通じて人の心に語り、神を人に啓示しておられる。いわば、自然は、神が人間にお与えになった「第二の聖書」（the Second Bible）であるという意味です。この言葉は、私たちが聖書を読む場合の心構えをとてもよく言い表わしていると思います。なぜなら、第二の聖書を読むためには、人は、活字になった聖書だけではなく、自分の身の周りに広がる豊かな自然にも注意を向けなければならないからです。人はいわば聖書と共に自然を「読ま」なければなりません。神をよりよく知ろうと思うならば、聖書から目を離して、自分の目と耳と心と知恵を働かせて自然からも神を学ぶことが必要なのです。この場合、自然は、活字になっている聖書のテキストと同じくらいに重要な意味を持ってきます。すなわち、自然という「テキスト」を読むのです。このように、聖書を通じて自然を読み自然を通じて聖書を読む、ということが行なわれて、初めて神の言葉がその人の内で生きて働く力を帯びるようになるというのが「第二の聖書」の意味なのです。

引用終了

私、一滴も思うのですが、「神が天地を創造なさったのであり、自然界の万物は神の被造物である」というなら、自然の中に神様からのメッセージを感じるというのは自然な感覚でしょう。

「信仰の論拠は文字で書かれた聖書66巻だけです。自然の中に神様からのメッセージを感じるといった考えはアニミズム的な発想であり、正しいキリスト教ではありません」みたいなことを言う人がいました。有名な大学の文学部の学生でしたね。
私は、アシジのフランチェスコや井上洋治神父の言葉を引用したりしながら、自然の中に感じられる神の働きの話をしたんですが、その人には全く通じませんでした。どう言っても、ことごとく、そういう考えは正しいキリスト教に反すると否定されただけでした。まるで、鋼鉄の甲冑で身を固めているかのようでした。そういう人、いるんです。

あとから、「読むべきものは聖書である、学ぶべきものは天然である、為すべき事は労働である」という内村鑑三の言葉を知りました。※２
「学ぶべきものは天然である」って、内村鑑三は、すでに明治時代に言ってたんです。もっと早くそれを知っていたら、あの大学生に紹介したかったですね。

そう言えば、ターミナルケアの先駆者であるエリザベス・キューブラー・ロスも、大自然こそ神について教えてくれる偉大な教師であるという意味のことを書いてましたね。視野の狭い牧師たちは正しく神を伝えないが、大自然は正しく伝えてくれるって。

（伊藤一滴）

※１　私市元宏『聖霊に導かれて聖書を読む』は現在絶版のようですが、ネットで無料で読めます。

http://koinonia-jesus.sakura.ne.jp/kowaindex.htm

まずここを開くと、「現代および未来へ向けて」というのがあって、そこに「聖霊に導かれて聖書を読む」があります。

※２　内村鑑三「聖書之研究」（明治４１年）にこうあります。

引用開始

読むべきものは聖書である、小説ではない、政論ではない、然り、神学ではない、聖書其物（そのもの）である、神の言（ことば）にして我が霊魂の声なる聖書である、聖書は最も興味深き最も解（げ）し易（やす）き書である、世々の磐（いわ）より流れ出づる玉の如き清水である、之を哲学的に解釈せんとせず、之を教会の書として読まず、神が直接に霊魂に告げ給ふ言として読んで、聖書は其（その）最も明瞭なる意味を我等（われら）に供給する、我等はすべての物を読むのを止めても、然り、時々すべての物を読むを止めて、一意専心聖書を読んで之をして我等の霊魂を活き復（かえ）らしむべきである。

学ぶべきものは天然である、人の編みし法律ではない、其（その）作りし制度ではない、社会の習慣ではない、教会の教条（ドグマ）ではない、有りの儘（まま）の天然である、山である、河である、樹である、草である、虫である、魚である、禽（とり）である、獣である、是（こ）れ皆な直接に神より出で来りしものである、天然は唯（ただ）天然ではない、神の意志である、其（その）意匠である、其中に最も深い真理は含まれてある、天然を知らずして何事をも知ることはできない、天然は智識の「いろは」である、道徳の原理である、政治の基礎である、天然を学ぶは道楽ではない、義務である、天然教育の欠乏は教育上最大の欠乏である。

為すべき事は労働である、口を以てする伝道ではない、筆を以てする著述ではない、策略を以てする政治ではない、手と足とを以てする労働である、労働に由（よ）らずして智識以上の智識なる常識は得られない、労働は労働としてのみ尊いのではない、信仰獲得井（ならび）に維持の途（みち）として、常識養成の方法として、愛心喚起の手段として又最も尊いのである、キリストに於ける信仰は文に頼（たより）て維持することは出来ない、語るを知て働くを知らざる者は大抵は遠からずしてキリストを棄る者である、福音は神学ではない労働である、聖書の最も尊き注解は神学校より来る者にあらずして、田圃（たんぼ）より、又は工場より、又は台所より来る者である、労働なくして身は飢え、智識は衰へ、霊魂は腐る、労働を賤む者は生命を棄る者である、労働是れ生命と云ふも決して過言ではない。

引用終了

今の私は、山形県の山間部に住む兼業農家です。
自分自身が天然自然の中に身を置いて、聖書を読み、農作業をし、思考する日々ですから、「第二の聖書」も「学ぶべきものは天然である」も、とても心に響きます。

内山節『戦争という仕事』［信濃毎日新聞社2006］を読みました。
近年読んだ本で、これほど深く共感した本は他にありません。
現代社会の現実を、ずばっと指摘しています。

これは、要約できない本です。
だから、要約して紹介することができません。
要約というのは、大事な点のおおよそを短くまとめることですが、この本はどの箇所も緻密な論考で、省いてもいいような箇所がないのです。
題名から戦争の話を連想するのですが、戦争という仕事（そういう仕事が成り立つこと自体、おぞましいことですが）は、最初の章に出てくる話で、あとは、政治という仕事、経済という仕事、自然に支えられた仕事、消費と仕事、資本主義と仕事、社会主義が描いた仕事、近代思想と仕事、基層的精神と仕事、と、仕事についての話が続き、最後に、破綻をこえてという話になります。

前にもちょっと書きましたが、著者は哲学者で、立教大学大学院の特任教授、「１年の半分近くを群馬県の山村で暮らし、自ら農業を営みながら思索を続ける著者」（朝日新聞2006.11.19の書評）だそうです。
私はこの書評で見るまで内山節氏のお名前も知らず、お書きになったものを読んだこともありませんでいた。しかも我が家は、小さな子どもたちが大騒ぎする毎日ですから、１冊の本を一気に読み通すこともできず、やっと読み終えたのはつい先日です。これまで氏の影響を受けようもなかったのです。だのにまあ、現代社会に対する批判もそうですし、「自然（じねん）」とか、「おのずから」とか、私の好きな表現もいろいろ出てきます。山里に暮らし畑仕事などする人は、発想が似てくるところがあるようです。

私でさえ、現代の正体にある程度は気づいていたつもりですが、この本のおかげでますます見えてきたように思えます。入手も閲覧も容易にできる本ですから、関心のある方はぜひご覧になってみて下さい。

要約できない本ですから、以下は、要約ではありません。この本を読みながら、私が個人的に思ったことです。

現代の諸問題の中には、人の暮らしが自然と向き合う暮らしでなくなったために生じたものが、少なからず存在すると思います。それと、伝統的な暮らしから切れてしまったことによる問題の発生です。
この本に詳しいのですが、生活の変化も問題の発生も、なるべくしてそうなったのです。

完全に理想的な社会、経済、政治の制度など、未来永劫実現しないのかも知れません。
しかし、私は、今では廃れつつある農村・山村の伝統的な共同体や自然と共にある暮らし（あるいは、そうした要素を取り入れた暮らしや、そうした暮らしを志向する暮らし）の中に、みんなが幸せに生きていくためのルールや、みんなが幸せになるための仕事の一面を見るような気がします。
それが完全だとか、すべて理想的だとか、言いませんけれど、ある面、すぐれたルールや人の役に立つ仕事が存在すると思うのです。逆に言えば、近代的な科学文明、産業文明、都市文明、合理主義といったものは、万年単位の歴史を持つ人類のルールをぐちゃぐちゃにした、人の役に立たない仕事を増やしすぎた、とも言えます。

農村・山村の伝統は、長い間のならわしのようなものです。自然の中で生きてきた人たちの相互扶助的な風習であったり、その地域の必要性から生じた仕事であったりするのですが、こうしたものは、ひところ前まで、遅れているとか田舎臭いとか言われ、嘲笑されることもありました。田舎のルールや仕事の根底には、素朴な信仰心や自然讃美、素朴な誠実さもあったと思うのですが、それらもまた嘲笑の対象にされました。

私が幼かった頃（昭和４０年代）、当時の高齢者はよく言っていました。
お天道様はありがたい、とか、
雨の恵みはありがたい、とか、
もったいないよ、そんなことをしたらバチが当たるよ、とか。
その後、こうした言葉をあまり聞かなくなったのですが、近年また一部の人から再評価されてきているようです。

私が福祉大学へ進学し愛知県内で一人暮らしをするようになったのは１９８０年代半ばですが、山形県に生まれ育った私は、どうしても田舎の言葉や雰囲気が出てしまい、それを恥じました。福祉の学校ですから、地方出身者への意図的な差別などありませんでしたが、つい方言が出たりすると「えっ」という顔で見られることがあり、恥ずかしい思いをしました。自分が地方出身なのが劣ったことに思え、私はなめらかな標準語を話すように心がけ、田舎者と思われないよう気をつけたものでした。
それが今ではスローライフだのロハスだのといった言葉が話題にのぼるようになり、何かかっこいいものであるかのように言われます。かっこいいかどうかはともかく、失われつつあるものを見なおそうという動きが出てきています。時代の変化を感じます。

８０年代はまだ産業の発展を肯定的に考える人が多かったと思います。その後、時代は変わり、今は産業の発展と言われてもバラ色のイメージはなく、むしろ限界や弊害の指摘が多くなりました。
実際、産業は高度化し、仕事はつまらなくなりました。高度化、細分化され、万事が複雑化した中で自分の仕事の意味も見えにくく、企業も官庁も社会全体も、産業が供給する物品やシステムに組み込まれ、個人の意思の反映も難しいし、苦労して身につけた技術もたちまち古くなってゆきます。これでは、世の中に不満がくすぶって当然です。
しかも、未来が不安です。経済が、社会がどうなるのか、環境がどうなるのか、不安です。こうした現状への批判や反省も出てきているのだろうと思います。

私も妻も、たぶん子どもたちも、山里の暮らしにここちよさを感じていますが、それは、自然も人も、昔の面影が残っているからでしょう。
自然に接し、人に接し、自然と人、人と人とが自然（じねん）と生きる方向を目ざした方が暮らしやすい、というのが私の体験からの実感でしたが、『戦争という仕事』を読み、ますますその思いを深めました。
私自身、まだまだ手さぐりなのですが、自然の恵みの偉大さや伝統的風習の価値が、だんだんわかってきたように思います。
「自然は完全なものとして完成している」というのは、自然農法家の福岡正信さんの言葉ですが、この完全なものである自然こそ、私たちの最高のお手本ではないか、この自然の恵みに感謝しつつ、自然と調和して生きる生き方こそ、真の意味で最も暮しやすい生き方ではないか、と思えます。
高度化した産業は遠からず黄昏（たそがれ）を迎えることでしょう。産業の恩恵よりもこれまでの産業のツケの方が大きい苦難の時代が、５０年続くか、１００年続くか、もっと続くか、私にもわかりませんが、産業がだんだんに行き詰まってゆく中で、自然に学び、自然と調和して生きようとする人が少なからず現れるだろうと思います。そこに、希望もあります。

今後も私たちは、山里の古民家に身を置いて、じねんと生きる方向を目ざしていこうと思っています。（伊藤）

2007-02-20 掲載
文字を大きくし、文はそのまま再掲

以下、2023年9月15日 追記
上記は、東日本大震災の4年前に、私、伊藤一滴が書いた文章です。
「高度化した産業は遠からず黄昏（たそがれ）を迎えることでしょう。産業の恩恵よりもこれまでの産業のツケの方が大きい苦難の時代が、５０年続くか、１００年続くか、もっと続くか、私にもわかりませんが、」なんて書いてます。まるで原発事故の予言のようですが、原発に限らず、これまでの産業のツケは長く続くだろうと思います。
「産業がだんだんに行き詰まってゆく中で、自然に学び、自然と調和して生きようとする人が少なからず現れるだろうと思います。そこに、希望もあります。」とも書いています。今も、この気持ちは変わりません。「自然は完全なものとして完成している」（福岡正信）という言葉に賛成なのも変わりません。

9月半ばになっても猛暑が続く山形県の山里にて
（ただし、真夏でも朝晩は涼しいのが山里住民の救い）

metanoiaxの日記にある、「エネルギーを吸いとられる教会」から一部紹介します。

引用開始

ところで・・・
クリスチャンの方で、教会に行かれるがゆえに、心が疲れてしまう・・という方はいらっしゃらないでしょうか？

又、聖書を頑張って読むがゆえに、心が疲れてしまうという方は・・・・・？

そして、牧師さんの説教を聞いて実行しようとするがゆえに、心が疲れてしまうという方はいらっしゃらないでしょうか？

エネルギーを吸いとられている様な気がする事は無いでしょうか？

もし・・・もしそうだとしたら・・・
これは私の持論ですが・・・。

その教会にはイエス様の福音はありません。どんなに福音を語っていてもです。

その牧師さんの説教は、イエス様の福音から遠く離れています。どんなに聖書的な説教であってもです。

そして・・・聖書を読んだからといって、その、心の疲れから解放される事はありません。

エネルギーを吸いとられるだけです。
そこにいても、貴方が、もともと頂いていた「イエス様の種」の芽が生き生きと育つ事はありません。
それどころか、育った芽も枯れてしまいます。

エネルギーを頂ける場所は他にあります。

「イエス様の福音を語る人達」ではなく、
「イエス様の福音を生きている人達」の中に行けばエネルギーは頂けます。

「イエス様の福音を生きている人達」は、聖書の言葉を知らない人達かも知れません。
教会にも行かない人達かも知れません。
キリスト教も知らない人達かも知れません。

教会も行かず、聖書の言葉をも知らず、キリスト教も知らない人達。
けれど「イエス様の福音を生きている人達」

教会に真面目に行き、聖書の毎日読み、牧師さんの説教を聞いている人達より、イエス様を慰めている人達。

そういう人達の中に身を置いた時・・・
生きるエネルギーは湧いてきます。

引用終了

出典：https://metanoiax.hatenablog.com/entry/2017/06/17/032909

私、一滴も思うのですけれど、
聖書を読み、教会に通い、牧師さんの説教を聞いて、
そして、

神様の愛の中に生きていると感じる、
イエス・キリストの十字架によって贖われたと感じる、
聖霊の働きを感じ、勇気を与えられる、
そして、より良い人になって、まわりの人にも良い影響を与え、笑顔が広がってゆく、

というのなら、私は、何も非難などしません。

実際は、疲れ果てているクリスチャンたちがいます。
疲れた心で教会に通い、余計に疲れる人たちがいます。
口を開けば文句と人の悪口というクリスチャンたちがいます。

「わたしがあなた方を休ませてあげよう」と書いてあるのに、休ませてもらえるどころか、休みなく重荷を負わされ、おかしな方向に進んでいるのではありませんか。

その人がより良くなるどころか、エネルギーを吸い取られ、より悪くなっていく！

それが、イエス様に出会って救われた人生ですか？

非クリスチャンの中に、「イエス様の福音を生きている人達」がいて、そこでエネルギーをいただけるなら・・・、
「クリスチャンは救われ、非クリスチャンは滅ぶ、あれかこれかの２つに１つ」ではないですね。

エネルギーを吸い取られる（そして金銭も吸い取られる）教会にイエス様の福音はないと、私も思います。

（伊藤一滴）