ジネント山里記

もう聖書カルトの話などやめようと思いながら、なかなかやめられずにいます。

私自身、キリスト教と自称するひどいものを見たし、実に不愉快なことも言われました。でも、その意趣返しというのではなく、とりつかれている人たちに目を覚ましてほしいという思いがあります。
キリスト教系カルトの主張やその思考を知った以上、指摘する義務のような思いもあるのです。

いくつか有益なブログを紹介します。

日本語で、教会のカルト化や虐待の問題を検索すると、必ず出てくる仁保裕介氏のブログ、「真実なクリスチャンライフを求めて～自由な祈りのために」は、こちらです。
http://blog.livedoor.jp/chlife
仁保氏自身、かつて、カルト化した教会の牧師をしていた人で、苦しんでカルト教会を脱会し、脱会後も後遺症を経験し、壮絶な体験をなさった方です。カルト教会のマインドコントロールから完全に目を覚まし、今は、ご自身の体験をふまえてカルト問題に取り組んでおられます。
かつて内部にいた方ですから、福音派・聖霊派に見られる体質的な問題、教会のカルト化・虐待の問題など、一つひとつが体験に裏づけられた指摘です。また、ご自分の祈りの言葉が出てきますが、氏の祈りはどれも誠実そのもので、お人柄を感じます。
私は、氏のブログに、福音派の理想を感じました。
福音派は非科学的だとか排他的だとか、いろいろ言う人もいますが、非科学的でも排他的でもない、あるべき福音派の信仰を見る思いです。氏がお書きになったものは、どの箇所を読んでも私の心に響いてきます。
極端な原理主義者やカルト（多くは自称「福音派」）に関わって、傷ついたり、混乱したり、不快な思いをなさったりした方は、ぜひこのブログを読んでいただきたいと思います。

カルト問題に取り組んでおられる牧師の村上密氏のブログは、こちら。
https://maranatha.exblog.jp
村上氏も、教会のカルト化について検索すれば必ず出てくる有名な方です。
氏の所属は日本アッセンブリーズ・オブ・ゴッド教団で、ペンテコステ派です。日本福音同盟に加盟する教会で、広い意味では福音派とみなされます（福音派の中に聖霊派も含まれると考えた場合）。
「福音派はみなカルト」とか「福音派はともかく聖霊派はカルト」みたいなことを言う人がいますが、そんなことはありません。カルト化は、福音派（聖霊派を含む）の中の一部に見られる問題で、私が出会った、そして今もつき合いのある福音派の信者の多くは健全なクリスチャンです。ただ、福音派的な聖書信仰には、極端化すると原理主義やカルトになってしまう要因があるのかもしれません（注）。
村上氏はペンテコステ派であり、聖書についての考え方は私とは違う点もありますが、氏の、カルト問題への取り組みやカルト被害者への誠実な対応には、ただただ頭が下がる思いです。

注：以前私が「聖書カルト」「聖書カルト２」に書いたとおりです。
http://yamazato.ic-blog.jp/home/2017/11/post-b22f.html
http://yamazato.ic-blog.jp/home/2017/11/post-88a9.html
私が学生の頃、「福音派」とか「正統プロテスタント」とか「教派ではありません」とか自称する恐ろしい聖書カルトがいました。永遠の地獄をことさら強調し、信じなければ地獄の火で永遠に焼かれるのだと恐怖心を煽って人を引っ張り込むような「伝道」をする人たちでした。イエスの教えよりも神の愛よりも、地獄の恐怖のことで頭が一杯なようでした。真面目な学生が何らかのきっかけでそうした団体に入ってマインドコントロールされてしまったのかもしれません。吸血鬼にやられた人が自分も吸血鬼になって吸血鬼を増やしてゆくように、カルト教会の被害者がカルト信者になって被害を拡大させているように見えました。説得を試みたのですが「あなたはキリスト教というものがまるで分かっていない」とか、「あなたには信仰がない」とか、「あなたは救いの中にいない」とか言われて叱られただけでした。どうも、専門的なノウハウを持つ人でないと説得は難しいようです。当時は今のような大学のカルト対策や相談窓口もなく、どうすることもできませんでした。

何度か引用した「metanoiaxの日記」です。
http://metanoiax.hatenablog.com
メタノイアクスはギリシア語のメタノイア（悔い改め、回心）からの造語でしょうか。ブログの内容から、執筆者さんは心やさしく誠実なクリスチャンであると感じます。
私はこのブログで、カルト化した教会を必要とする人たちがいるから、カルト教会がなくならないことを知りました。カルト化した教会を求める人たちは、カルト化していない教会では満足できない、いずれ、カルト化した教会に移るというのです。
それまで、カルトの存在や正統プロテスタントのカルト化は知っていても、なぜ人はカルトを作り出してそれを維持するのか、説明できずにいました。これを読んで、そうだったのかと、すごく納得しました。まさに、心に傷を負った人たちを受け入れる「民衆のアヘン」としてカルトが働くのです。傷は癒されず、アヘンで痛みを麻痺させ、救われたような気にさせるのです。それを求めて来る人たちがいるから、そうした団体が続くのです。
他の教会・他の教派を勝手に誤解して悪口満載の説教をする牧師たちの罵詈雑言に満ちた言葉の数々は、私が出会った「福音的な教会」、「正統プロテスタント」、「正しい聖書信仰に立つ」人たちとそっくりで、一瞬同じ人かと思ったくらいです。どうも、カルト化した「正統」教会の人たちの、発想も行動も口から出る言葉も似てくるようです。

カルト化した教会を必要とする人たちがいるからカルト教会がなくならないことについてはこちら。
題名は「信仰という名の虐待」になっています。
http://metanoiax.hatenablog.com/entry/2018/02/26/183800

「悪口満載のお説教をする牧師達」についてはこちら。
http://metanoiax.hatenablog.com/entry/2017/06/23/033702

「キリスト教批判について思うこと」はこちら。http://metanoiax.hatenablog.com/entry/2017/06/15/020146

どこを読んでも納得がいくことばかりで、当たっています。

kindle版の電子書籍『クリスマスの夜、僕はクリスチャンをやめることにした』の著者、フミナル氏のブログ、I don't know who I am は、こちらです。
http://fuminaru.blogspot.com/p/blog-page_2.html
フミナル氏自身が所属教会のカルト化を経験した方で、ご自身の体験に基づく指摘は、私が見聞きしたこととも重なります。氏の聖書に対する考えの中には私とは違う点もありますが、参考になるご指摘が多数あります。
『クリスマスの夜、僕はクリスチャンをやめることにした』は、kindle版をアマゾンで300円で買って読めます。おすすめの電子書籍です（紙の本は出ていないようです）。
念のため言いますが、この本は架空の高校が舞台です。内容もフィクションです。「クリスチャンをやめることにした」と言うより、「その高校を運営する教会の信者であることをやめることにした」と言った方が正確です。創作ですが、教会のカルト化や虐待の問題がみごとに描かれています。

フミナル氏のブログで知った「ラビの足下」で、というブログ。
http://www.rabbisfeet.com/archives/251
執筆者さんのことは何も知りません。文章を読むと、真面目なクリスチャンで、英語の文献にもかなり目を通しておられるようです。この執筆者さんの、逐語霊感説（およびそれに似た聖書無誤説）を主張する原理主義たちへの批判は、一つ一つ筋が通っており、当たっています。

（伊藤一滴）

タブレット端末を買いました。やっと、今頃。
緊急連絡用に携帯電話は持っていましたが、自分からかけることはほとんどありませんでした。何かのときのお守りみたいなものでした。
スマホも持っておらず、インターネットの利用はもっぱらパソコンだけでした。

長男の大学進学、次男の高校卒業もあり、家族みんながスマホやタブレットを持つ時代になって、自分だけが持っていないと不自由で、やっと今頃になって買いました。

スマホにするかタブレットにするか悩みに悩んで、結局、画面が大きくて見やすいタブレットを買いました。緊急連絡用の携帯（いわゆるガラケー）はそのままです。ポケットに入れて持ち歩くのにちょうどいい大きさですし。

思うことがいくつかあります。

スマホやタブレットを新たに買うと、同意や許可を求められることがとても多いのです。
同意・許可をしなければ使えないので、かたっぱしからすることになります。
文書の全文をていねいに読み、よく考えてから同意・許可をする人っているんでしょうか。
全部読んでいたら、どれほど時間があっても足りないくらいです。

ろくに読まずに押したりサインしたりがほとんどでしょう。

みんな慣れてしまったのか、「ろくに読まずろくに聞かずに同意・許可する」という風潮が、どうも、社会や政治にまで広がっているように思えます。

政治が勝手に突っ走るのを、国民は止めなくなりました。
日本は安倍政治、アメリカはトランプ政治です。

個人情報を書き込まなければ端末を買えないので、書くしかありません。同意した文書の中に個人情報の取り扱いのことも書いてあるのでしょうが、ほとんどの人はろくに読んでいないことでしょう。

自分の行動や買い物が把握されることにも慣れてしまいました。
グーグルやアマゾンやポイントカードの会社は、役所や警察以上に私のことを知っているのでしょう。
それで、今、何か直接の被害を受けているわけではありませんが、今後情報漏れは絶対にないとも言えないし、買った本や物品の傾向などから私の関心分野まで企業に把握されているのかと思うと、いい気持ちはしません。かといって、被害やプライバシーを過度に心配してネット通販を使わなければ、とても不自由なことになります。
（アマゾンなど、私の関心分野の本を紹介してくれて、助かってもいますが。）

自分が把握され、管理されることに、みんな慣れてしまいました。

どうすることがよいのか、自分もよくわからずにいます。

もう一つ、別の話です。

事実を偽造する人たちは昔からいました。
ただ、その人が権力の側でなければ、偽造した内容をもっともらしく発表する場が限られていました。

今は、誰でもインターネット上にいくらでも書けるので、ネットはさまざまな記述にあふれています。
ネット空間は、無秩序な言説の世界で、明らかな嘘、不正確な書き込み、どうでもいいような記述と共に、価値ある言葉も混じっている大海のようです。

自由に発言できるのはいいのですが、無責任な発言も増え、ゴミの中から役立つものを探さないといけないような感じになってきました。
これは不快ですし、疲れます。

街から遠く離れた山里にいても、最新情報が入ってきます。電波の受信が悪くて雑音がひどかったラジオもタブレット端末を使ってクリアな音声で聞けるようになりました。
でも、新技術は、いいことばかりではありません。

新技術にどこまで合わせるべきなのか、薪を割りながら考えています。

トイレは汲み取り、暖房は薪ストーブ、家への道は未舗装、それで何も不自由していないのですが。

（一滴）

（今年もまた震災の日が来ましたが、私の思いは変わらないので、2013年の４月に書いた文章を再掲します。）

「花は咲く」という歌があります。テレビをほとんど見ない私でも耳にする歌です。
歌詞は、下記のＮＨＫのホームページにあります。
http://www.nhk.or.jp/ashita/themesong/sing.html
なお作詞者岩井俊二さんの見解も、こちらにあります。
http://www.nhk.or.jp/ashita/themesong/

この歌は、どうも、東日本大震災で残された人と犠牲になった死者との対話のようです。

朝日新聞2013年3月16日（日付は山形県村山地方で配達されたもの、都市部ではたぶん数日前の夕刊）に、宗教人類学者の山形孝夫(やまがた・たかお)氏が見解を書いておられました（氏は1932年生まれ、仙台市在住。宮城学院女子大学名誉教授）。

「『花は咲く』死者と語る歌」という題です。
「生者の呼びかけに答え、励まし
『未来へ共に生きる存在』に変化」という副題がついています。

氏は、「誰かの歌が聞こえる」という「誰か」は死者であり、「千の風になって」にもみられる「死者の語り」だと言います。「死者の語り」は日本の仏教が長くタブーとして封印してきたもので、なぜ封印されたのかというと、平穏な社会秩序をおびやかす呪いや亡霊の怨嗟の声とみなされたからだといいます。古くは、滅亡した平氏（＝平家）の無念を歌った盲目の琵琶法師は仏教界から追われ、近代では、戦死者は等しく愛国者として顕彰され、死者の無念が語られることはなかったというのです。（実際は、死者が語るイタコやオナカマもありますが、公的に認められたものではなかったし、日本の宗教の主流にもなりませんでした。）
「死者の語り」が再び人の前に顔を出しているのは、葬送儀礼の変化もあって死者への恐怖が薄れ、死者に対するイメージが変化しつつあったときに大震災が起きたからで、それは、「死者を記憶し、死者と共に未来に向かって生きていく、そうした変化が起こりつつあるさなか」だったといいます。
僧侶たちが「千の風になって」に不快感を示そうが、もう、日本の仏教がこれまでのやり方で独占的に死者を管理するのは限界がきていたのです。

「被災地には、ひとには明かし得ない無念の思い」があり、生者も死者も「言いたいことが山ほどある」のでしょうが、山形氏は、生者と死者にこう語らせます。

「ごめんね、ママが助けてあげられなくてごめんね」
「大丈夫だよママ、ごめんね、ずっとママを見守っていくからね」

これは私の想像ですけれど、私がもしこの子であったなら、さらにこう言うでしょう。

「もう泣かないでママ、泣かないでパパ。
『助けてあげられなくてごめん』なんて、言わないで。
なにも悪くないんだから、ぼくに謝らなくていいんだよ。なにも悪くないんだから、自分を責めないで。
ぼくのほうこそ、先に逝ってしまってごめんなさい。
ママやパパがいつまでも泣いていたら、ぼくも悲しい。
ぼくは大丈夫だよ。
ぼく、この家に生まれてよかった。幸せだった。
大事に育ててくれてありがとう。
今度はぼくが、空から、ママやパパやみんなを見ているよ。ずうっと見守っていくよ。
だから、泣かないで。自分を責めないで」

死者は、「無になってしまった人」ではありません。
山形孝夫先生がおっしゃるとおり、「生者の呼びかけに答え、励まし」を与える存在であり、「未来へ共に生きる存在」だと思います。
（伊藤一滴）

2013-04-08

補足１：作詞者の見解がこちらに移っていました。https://www.nhk.or.jp/ashita/themesong/original.html

補足２：厳密に言えば平氏＝平家ではなく、「平氏」は平氏一門全体の総称として使われ、「平家」は平氏の長であった平清盛の一家という意味で使われることがあります。そういう意味だと、滅亡したのは平家であって平氏ではないということになりますが、世間一般ではそこまで厳密に使い分けていません。（2019-03-12）

イエスという人は本当にいました。
彼は、紀元前６年～前４年頃にユダヤ人の子としてパレスチナに生まれ、後に洗礼を受け、宣教活動をし、紀元後30年頃に十字架にはりつけにされて処刑されました。
その後イエスは復活したと信じられ、彼はキリストだと信じられ、キリスト教信仰が生じました。

我々にわかるのは、それくらいです。

イエスの言葉や行ないが起源となり、そんなことをイエスが考えたのだろうかいうくらいに発展し、後にキリスト教の高度な思想体系ができました。
ごく初期のキリスト信者たちの中にはさまざまな意見があって、さまざまな文書もあったようですが、その中で、正統派が勝利しました。というより、勝利した側が正統派となったのです。誰も、勝った側、多数を占めた側を異端派とは言いません。勝てば官軍なのは宗教も同じです。
新約聖書27巻は４世紀の末に正統派が公認した文書です。イエスが生きて活動した時代から350年以上経っていました。

イエスは、新約聖書の書簡や黙示録に書いてあるようなことを考えていたのでしょうか。
イエスの頭の中に、キリスト教神学の思想体系のようなものがあったのでしょうか。
おそらくイエス自身は、素朴に神を信じ、神を父と呼び、神の国を説く古代の人の一人だったのでしょう。

ありえない仮定ですが、もしイエスが「ブルトマン著作集」を読んだら、どう思うのだろうと想像してみます。賛成するでしょうか。
賛成するしない以前に、ブルトマンが前提にした20世紀の世界観が通じないだろうと思います。
イエスは、地球は丸いとか、大気圏外へ行っても天界はないとか、地面を掘っても下界はないとか、知っていたのでしょうか。彼は、近代的な教育を受けていません。現代の世界像、宇宙像を何も教わっていないのです。

「イエス様は神様ですから、習わなくてもすべてを御存知です」などというのは宗教の話です。
私が言うのは、そういう宗教的な考えを抜きにして、人間として生きたイエスはどうなのか、という話です。

イエス自身が理解できないかもしれないような、そんな神学を使わないと、キリスト教は未来に進めなくなってしまったのでしょうか。それほど現代は、さまざまなことが解明され、あらゆる面で高度になり、複雑になってしまったのでしょうか。

そして、そもそも、キリスト教というものは、イエスが教えようとした教えなのでしょうか。

「あなたには信仰がないからそんなことが言えるのです」と、これまで私は何度も言われました。私にそう言ってくる人たちは、どうも、イエスに従っているようには見えませんでした。「聖書に書いてあることを書いてある通りに信じます」と言う、どう見ても、独善的、排他的、不寛容、攻撃的な「クリスチャン」たちでした。
そういう「クリスチャン」たちの「信仰」って何でしょう。古代の世界観をそのまま信じることが「信仰」なのでしょうか。それなら地球が丸いことも疑わないといけなくなります。地球が丸いことは認め、生物の進化は否定する、みたいな、そんなご都合主義がありますか。
科学と非科学の間を行ったり来たり、聖書に書いてあることと書いてないことの間を行ったり来たり、そうしてパッチワークのように話をつないで、聖書には一切矛盾はないとして「聖書の権威」を主張する人たちです。そういう主張を「信仰」と呼ぶのであれば、私には、まったく「信仰」はありません。

深刻なカルト化は、聖書に矛盾はないとしてやたら「聖書の権威」を主張する「教会」で起きています。ほとんどが、福音派と名乗る教会で起きています。リベラルな立場のプロテスタント教会やカトリック教会のカルト化は聞いたことがありません。

苦しみの中にあった人たちに手を差し伸べたイエス、神とは天の父なのです、神の国とはあなた方の内にあるのですと教えたイエス、そのイエスに従って生きてゆくことを信仰と言うのなら、そういう意味で、私は信仰を持って生きていきたいと思います。

私は、まだまだ、思索の途中です。

（伊藤一滴）