ジネント山里記

秋になり、空が澄みわたってきました。コバルトの空が、セルリアンブルー系の色に変わると、秋が来たな、という感じがします。

山里は真夏でも快適ですが、そのかわり秋は、すぐに寒くなります。特に朝晩は火が欲しいです。

この季節、仕事を終えて帰宅してからは、もう暗くて畑の作業ができないので、毎朝６時前に起きて、出勤前の朝仕事で家の前の畑をひとまわりします。
畑では、キュウリががんばっていて、毎日収穫しているんですが、食べきれないくらいなります。サラダ、漬物、酢の物、炒め物、カレーの具などに使い、残りは濃い塩に漬けて冬まで保存します。インゲンやオクラもよく採れます。それとエダマメ、カボチャ。小豆も実ってきました。

もうすぐ稲刈りです。今年こそ天日干しをやろうと張り切っています。
私の住む山形県の村山地方では、ひところ前まで、稲は杭（くい）に干すのが普通でした。それが秋の風物詩でもありました。稲杭（いなぐい）と呼ばれる専用の杭で、長さが８～１０尺くらいです。これが１反（いったん＝３００坪）の田んぼに約４０本。
自分で使う稲杭は自分で作ろうと思ってがんばってみたんですが、なかなか大変な作業で、１０本作って疲れてしまい、あとは地元の森林組合から買いました。１本６８０円でした。
これを軽トラで田んぼに運び、５～６尺おきにあぜに刺していきます。いっぺんにできないので少しずつです。手動の穴掘り器で下孔を掘って杭を刺すのですが、すべて人力、汗だくの作業です。

近所の農家の人に聞いたら、みんな杭を立てる作業が大変だから、天日干しは味が良いとわかっていても機械乾燥に切り替えたのだそうです。たしかに、杭を立てる作業、４０代の私でもへとへとです。６０代、７０代の高齢農家にはちょっと無理があるようです。今では、天日干しはごく少数派になり、天日干し用の道具を探すのもひと苦労です。（注）

正式な農家になったらさらに田んぼを増やし、天日干しの米を食べたいという人に販売したいです。それには、もっと疲労の少ない干し方も考えないといけないようです。（足場用パイプなどで干し場を作るとか、風情はないですけど。）

今も、田んぼの農薬は最低限しか使っていませんが、いつか、完全な無農薬を実現したいです。そのためには、他の人の田んぼの迷惑にならない場所に、有機栽培専用の田んぼを借りるか、買うかですが、いつかはやりたいです。

そう、私は、本統の農民になりたいです。
職業を訊かれたら、堂々と、「農業です」と言いたいです。（伊藤）

（注）天日干し用の道具は、バインダーと呼ばれる稲刈り機（稲束結束機能付）、稲杭、ハーベスターと呼ばれるエンジン式の脱穀機など。

例の『ブラックジャックによろしく』は、「末期がん」の問題も扱っています。思ったことを少し書きます。

誰でも、いつかは、必ず死にます。
およそ、この世に生を受けた者で、死なない者はいません。いつか必ず死の時が来ます。誰も逃れることは出来ません。

洋の東西を問わず「死を思え」と言われてきたのにみんな逃げたがります。考えたくもない、という感じです。でも、みんなにやってきます。金持ちにも、貧乏人にも、権力者にも、庶民にも。
多くの人は、正面から死というものに向き合ってこないので、そのときが近づくと、あわてふためくのです。でも、現代社会の状況が死を遠ざけて見えにくくしているのだから、現代人を責めるわけにもいきません。

私は、医学や医療を否定するわけではありません。しかし、どれほど医療をつくしても、皆、いつかは必ず死ぬのです。

死について、先人たちは、おそらく様々な角度から熟慮を重ね、それぞれに答えを出しています。
いくつか例を挙げてみます。

「人は病気のときは、その病気が重いか軽いかにかかわらず、一心に自分の死について思うべきである。･･･医薬は人の寿命を延ばしはするが、寿命の質そのものを高めてはくれない」（伝・善導）
現代の感覚では、たぶん、こうでしょう。「病気の時こそ、その病気が重いか軽いかにかかわらず、自分の死について考えるチャンスなのだから、じっくり考えてみればよい。･･･延命のための医薬は、寿命の時間を延ばしはしても寿命の質そのものを高めてはくれない」

「災難にあうときは、あうのがよい。死ぬときは、死ぬのがよい。これが災難を避ける一番の妙法です」（良寛）

「南ニ死ニソウナ人アレバ　行ツテコハガラナクテモイヽトイヒ」（宮沢賢治）

「その人が消滅するという意味での死というものはありません。この地上での肉体の死は、次の段階への移行です」（エリザベス・キューブラー・ロス）

これらはいくつかの例ですが、死についての考察は、いろいろな人たちから、もう出つくしたのではないかと思えるくらい出ています。あとは、自分が、自分自身の死や、家族や親しい人の死を、どう受け入れるかなのでしょう。（伊藤）

例の『ブラックジャックによろしく』を読んで思ったことの１つです。

不妊治療、臓器移植などに限ったことではありませんが、技術的に出来なかった時代は、誰も出来なかったわけだから、そもそも、その技術の是非を問うという問題はなかったのです。

技術がなかった頃はよかったなんて言いません。ただ、「技術的に可能かも」となると、人は迷います。まず、やるかどうかで悩み、やってうまくいけばともかく、うまくいかなかった人はさらに悩み、傷つくのです。
また、やらない選択をした人は、「なぜしないのか」と責められたりするわけで、「当事者でもないあんたに何がわかるのか」と思っても、言えないのです。
やることを選んでも、やらないことを選んでも、どっちみち悩み、どっちみち誰かから何か言われます。

私も、こうした問題への答えを持っていません。
技術の進歩というのは、ある面、罪つくりです。（伊藤）

８月３０日に投票が行なわれた衆議院選挙は、予想されたとおり民主党の圧勝となりました。
民主党に票を投じた人の中には、「民主党がいいわけではないが、とにかく自公政権をやめさせたい」とか「これまで自民党（または公明党）を支持してきたが、今回はお灸をすえてやりたい」といった人がかなりいたのではないかと思います。

自公政権の終焉（しゅうえん）は、麻生政権に対する審判というより、小泉純一郎氏らのいわゆる構造改革路線に対する審判でした。

郵政民営化選挙で自民党が大勝したのは、国民の支持があったからだ、国民が自民党を選んだのだ、という声もありましたが、それは、「国民を錯覚させる手法」に近い手を使って支持を集めたからでした。

「聖域なき構造改革」をキャッチコピーにして「郵政民営化」を唱えれば、聞く人は、「聖域」には公務員に関するものが多く含まれると思うでしょう。バブル崩壊後、民間人はこんなに大変な思いをしているのに、公務員だけ厚遇されるのはおかしい、小泉さんは公務員という聖域に斬り込んでくれるんだ、と思ったことでしょう。手始めは郵政、それから公務員制度全体を見直して無駄を切り、官僚の天下り問題も解決してくれる、と。
ところが公務員「改革」の実際は、マイナス面のほうが大きいと思われる郵政民営化だけで、霞ヶ関の権益や地方公務員の諸問題などには何ら手をつけることなく終わりました。

「聖域なき構造改革」の「聖域」には、医療や福祉、セーフティーネットに関わるもの、それを失えば国民の生活、生命が脅かされるようなものまで含まれていました。
小泉改革は、国民に誤解させておいて、切ってはいけないものを切り捨てたのでした。

これを「飛んでいる飛行機のエンジンを切って捨てたようなものだ」と言った人がいましたが、的を得たたとえだと思います。エンジンを捨てたことで一時的には軽くなり、浮力が増して浮き上がり、「改革の成果だ、景気回復だ」というわけです。
実際は、潤っていたのはごく一部の人だけで、全体に格差が広がり、貧困層が広がっていました。構造改革路線の果てにあるのは我が国の墜落です。失業も貧困化も「自己責任」ではもう誤魔化せません。

「聖域なき構造改革」という言葉を勝手に誤解した国民が悪い、と言われそうですが、自公政権は、国民に誤解が広がっていることを知りながら誤解を解こうとしませんでした。誤解の力で支持を集めて衆院の多数派となり、その後は数の力に驕り、聞く耳を持たずに走ってきた、とも言えます。
そんな手は、二度と通用しません。今回の選挙結果は、当然の結果です。

民主党政権になってどうなるのか。何がどう変わるのか。誰かを守れば他の誰かの負担が増えます。それで全体的にはよくなるのか、悪くなるのか。今のところ、予想できません。
言えるのは、これまでの自公政権のやり方に対する不満がつのりにつのり、国民は選挙の投票で、構造改革路線に審判を下したということ、自公政権を断罪したということです。（伊藤）