ジネント山里記

２００９年６月２１日付の朝日新聞の社説「伝統木造構法―匠の知恵を地震列島に」は、実に的を得た主張ですから、その要旨を紹介し、私の考えを述べてみます。

要約して引用

２年前の耐震偽装事件をきっかけに建築基準法が改正され、伝統構法の住宅にも厳しい審査が求められるようになった。そのため、伝統構法をあきらめるケースも出てきた。
現行法では建築確認の費用がかさむうえ、複雑な構造計算や審査に半年以上かかることもある。

ハウスメーカーの木造住宅の多くは在来軸組構法で、合板や筋交いを使って揺らさないように造り、壁量計算で容易に基準法をクリアできる。 それは、人間の技術で自然を克服しよう、地震力を技術で押さえ込もうという発想だ。

一方、伝統構法は自然に勝とうとせず、柔構造で地震力をやり過ごすに工夫をしている。 柱と横材の立体格子の中で地震力を分散し吸収させる。土壁は限界を超えたら壊れて衝撃力をそぐ。 民家や神社仏閣にみられる「石場建て」の場合、激震に襲われたら、石の基礎の上の柱脚がずれたり浮き上がったりして、地震の揺れが地盤から建物に伝わるのを遮る。

国土交通省は昨年度から伝統構法の設計法づくりに乗り出しているが、その委員会では「石場建て」による設計法が見送られそうな流れになってきた。「石場建て」は関西では認められた例もある。国交省は設計法をつくり、各地で建てられるようにしてほしい。

伝統構法の民家は、地震で傾いても接合部に大きな損傷がなければ修復できる。壁土も再使用が可能だ。大地震をしのいで、いまも使われている民家も多い。

地震列島で大工や左官が培ってきた技に謙虚に向き合い、その知恵を生かしていきたい。

引用終了

こうやって要約してみると、伝統構法という歴史的技術が、なぜ素直に認めてもらえないのか不思議です。
その安全性はすでに歴史が証明しているはずなのに、なぜ「複雑な構造計算や審査」が求められるのか。
建築基準法は「改正」のたびに、技術のある小さな工務店の職人を苦しめ、大手に有利になるようです。住宅建築に関しては、業者の規模の大きさと品質は関係ありません。住宅に限りませんが、大手というのは、並級品を大量に供給できる企業のことです。
国土交通省のお役人たちはハウスメーカーや確認申請機関などに天下りしたいのでしょうか。それとも、「人間の技術で自然を克服しよう」という思想に染まって、抜け出せなくなっているのでしょうか。
「人間の技術で自然を克服しよう」という思想は、現代の文明社会を広く覆っているようですが、この思想を追求しても薔薇色の未来はないでしょう。今でさえ、自然を管理下に置こうとしてきた現代の産業技術は、あちこちで、ほころび始めています。
目を覚ましてほしいです。

それと、伝統の技術というものは、そもそも国が規準を定めてどうこう指定する性質のものなのかどうか、疑問です。伝統を培ってきたのはその国やその地域の人々です。歴史ある伝統に対し、国が、正しいとか正しくないとか、こうしなさいとか言えるのでしょうか。
伝統構法の場合、建築確認は不要とするのが妥当でしょう。安全のためどうしても規準がいるというなら、ゆるやかな規準にすべきでしょう。
建築基準法それ自体、たび重なる「改正」で滅茶苦茶になっていますから、いったんこれを全廃し、ゼロから作り直すべきでしょう。（伊藤）

日本の伝統的な家づくりが冬の時代だと、私はことあるごとに言うのですが、一般の人にはあまり関係ない話のようです。
中古家電の販売のような話だと、一般の人も関係するので規制に反対するのでしょうが、住宅建築となると、業者以外の人がかかわるのは一生に一度あるかないかです。中でも伝統建築は、一生一度もかかわらない人がほとんどでしょうから、規制が強化されても反対の世論が起きてこないのでしょう。

建築基準法「改正」による規制で伝統的建築技術の存続が危ぶまれる状況なのに、主な建築団体の中からさえ、大きな反対の声があがりません。
伝統建築を守ってきたのは主に小さな業者です。政治家に貢ぎもせず、役人の天下り先にもならない小さな業者は切り捨てられても仕方がないのかと、歯がゆくなります。

そんな中で、６月２１日の朝日新聞社説が書いてくれました。２つの社説の下段「伝統木造構法・匠の知恵を地震列島に」のほうです。
この社説、かなり解っている人が書いているようです。私はほぼ全面的に賛成です。

お手元に朝日新聞がない方は、ネットで「朝日新聞　社説」を検索し、アサヒ・コムにある６月２１日付の社説下段を読むことも可能です。（伊藤）

今日はカメラの話です。
関心のない方はごめんなさい。

カメラメーカーのオリンパスが、オリンパス・ペンなんとかというデジタルカメラを出すそうです。買うつもりはありませんが、５０年前の名機オリンパス・ペンが、名前だけは復活します。

初代オリンパス・ペンが１台手元にあります。従姉妹の形見です。今も、白黒フィルムを入れて子どもたちの写真を撮ってます。

初代オリンパス・ペンの魅力は、小型で、高性能で、当時のカメラの価格を考えれば廉価で、しかも一切電化されていないことです。シャッターはもちろん、すべてが機械式ですから電池の内臓もありません。カメラ屋さんにオーバーホールの依頼で持っていったとき、「このカメラの電池のフタはどこですか？」なんて聞かれたんですが、そんなものはありません。
当然ですが、電池切れや電気系統のトラブルはありません。かつて、プロがサブカメラに使いました。民俗学の宮本常一氏らも愛用しました。タフなカメラです。
初代オリンパス・ペンにはまったくオートの機能はなく、操作はすべて手動です。焦点はもちろん、絞りも、シャッター速度も手動で合わせます。一眼レフではないのでファインダーはレンズと連動せず、焦点調整用の別のファインダーもなければ露出計の内蔵もなく、すべて勘で操作します。
今となっては職人芸のような操作が要求されるカメラですが、私、小学生のときに従姉妹にもらって使ってきたんですよ。高校生になってから一眼レフを買うまでずっと。その後もサブカメラにしてました。おかげで今も、どんなカメラで撮るのも怖くないです。むしろ、古いカメラを使って撮影するのが楽しいです。

名機オリンパス・ペンを思わせる名を、正反対の、電子機器の塊のようなデジタルカメラにつけるとは、いかがなものでしょうか。まあ、メーカーがどんな名前をつけようが勝手ですが。
それより、オリンパスさん。初代ペンの復刻はどうですか。きっと売れますよ。
ついでにフィルムを使う一眼レフのＯＭシリーズも、非電化の機械式で復活させてはどうですか。それだったら私も買いたいです。（伊藤）

家の周りのコンクリートの撤去工事は、なるべくお金をかけずにやりました。下から出てきた割栗石の始末などは自分でやることにして積んであります。そのうち自分でカラ石積み（モルタルを使わない石積み）の石垣を積むなどして、じねんと使っていこうと思います。

わが家は戦前の建物ですから、一応「古民家」ですが、昭和になってから建ったもので、古民家としてはわりと新しいです。それでも、玄関（戸の口）から入ると土間があり、板の間があり、板の間には囲炉裏があり、奥に座敷があるという、伝統的な形式です。もちろん縁側もあります。
息子の友だちが遊びに来るとおもしろがってます。特に囲炉裏が珍しいようです。

私は、住宅に新建材を多用することや高気密化することには以前から反対してきました。
一番の理由は住む人の健康ですが、長期使用に適さないと思えたし、日本の伝統文化に反するというのも理由でした。

これまで約２０年建築に関わってきましたが、日本の木造住宅は、私が理想と思う方向の逆に逆にと進みました。
それでも２００７年の建築基準法大改正（実は大改悪）までは、基礎などを別とすれば、一般の大工さんが伝統工法で木造住宅を建てることも、法律・金銭の両面で不可能ではありませんでした。
それが、わずかの間に、至難の業になりました。法令をすべてクリアするための労力を考えたら、地方の小さな業者はまるで見合わなくなりました。地方の小さな業者こそ、いい職人がいていい仕事をしていたのに！
よほどのお金持ちならともかく、一般庶民が伝統工法の木造住宅を都市計画区域内に新築するというのは、絶対に不可能とは言いませんが、かなり難しくなりました。
木造住宅を新築しようと思ったら、テレビでおなじみのハウスメーカーに頼むしかないような、そんな状況です。

最近の家は、まるで要塞です。外材の集成材と、ベニヤ合板と、合成樹脂と、コンクリートその他からなる要塞です。
要塞ですから、外と内とを、きっぱり分けています。
土間や縁側といった外と内とがあいまいな部分が追放されました。
素材は外国産、デザインは何となく洋風っぽいけれど正規の洋式でもなく国籍不明。その地域の住居の伝統とは無関係です。
地元で育った木材で地元の職人が家を建てるというのも過去の話になりました。

近頃は、農家の家までそうした現代的住宅になってしまって、泥靴のまま入ることもできなければ、縁側に腰をかけてお茶を飲むこともできなくなりました。農作業も機械化が進み、泥まみれになる作業が少なくなったし、土間や縁側でやる作業もなくなってきた、というのもあるでしょう。でも、それだけでなく、農村では昔ながらの伝統的な家は「遅れている」と思えてかっこうが悪いと感じる人が多いようです。若い人はそれほどでもないのですが、実際に建築にお金を出せる人（ある程度の年齢の人）は、都会風・現代風なものへの憧れが強く、伝統建築にあまり価値を感じていないようです。
そんな話を知り合いの業者にすると、
「若い人や都会の人は民家で苦労してないんだよ。このへんの年配の人は民家の不便さを思い知っているんだろう。いやな思い出もあるんだろう」
と言われました。
それは民家が悪いというより時代が悪かったのでしょう。
いやな思い出だけでなく、いいことだってたくさんあったろうに、と思うのですが。
それに、農家のおしゃれな応接間に米袋が置いてあったり、おしゃれな洋風の外壁の近くにダイコンやハクサイが干してあったりするんですけれど。

私がいいと思う住宅建築のあり方が、法律や、いろんな面で否定されてゆくというのは、正直なところ、しんどいです。
私が住宅の設計をやめたのは、もう思うような設計ができなくなってきたし、我慢してやっても、その労力を考えたら見合わなくなってきたからです。無念の思いでした。ファシズムや社会主義の時代に断筆した人はこんな気持ちだったのだろうか、なんて想像しています。

伝統民家は冬の時代です。商売にするのは難しいけれど、自分自身が家族と民家に暮らすことはできますから、私は山里の民家暮らしをしながら農作業を続けます。法律は人をかき回しますが、田んぼや畑は人を裏切りません。

正直に言えば、木造住宅の設計に未練もあります。建築をがんじがらめにする悪法が改廃され、まっとうな木造住宅を建てられる日が来れば、そのときは、また木造住宅の設計をやりたいです。（伊藤）

私は、ジネント（自然と）という言葉が好きで、このブログの題名にも使っています。
「自然（じねん）」という言葉を『広辞苑』で引いてみると、「おのずからそうあること。本来そうであること。ひとりでに。」なんて書いてあります。

本来あるべくしてそうある、あるがままにある、無理なことをしない、自然（しぜん）の道理に従う･･･、そんな生き方をしたいです。

それは、なんにもしないとか、流されるとかではなくて、本来そうすべきだと思うことを自分の手でしたい、ということです。
長男が小学校に上がるときに山里の古民家に移り住み、畑を始め、昨年からは稲作も始めました。
理想は半農生活、自給農です。もっと理想なのは縄文生活ですが、それをするには日本の国土が狭すぎます。

ジネント生きることを求めると、産業文明を批判しないわけにはいかなくなります。
だのに、ジネント生きる暮らしを目ざして、産業文明の力を借りることもあります。矛盾です。

自宅は１９３３年（昭和８年）に建てられた民家です。
「不便な」山間地にあるおかげで、家が残りました。市街地に建っていたら、とっくに壊されて別なものが建っていたろうと思います。

外まわりのコンクリートは戦後のものです。ていねいな仕事ですが、コンクリートの上端が家の土台より高い箇所があるのです。床下に雨水が流れ込むことを考えなかったみたいです。
以前からなんとかしたいと思っていたのですが、そうとうの面積だし、お金もかかるので、なかなか手がつけられずにいました。
今回、やっと知り合いの業者に依頼して、外まわりのコンクリートの撤去工事を始めました。コンクリートブレーカー、ショベルカー、ダンプカー等々、エンジンや電気で動く産業文明の利器が動員されて、ガガガー、ドドドー、とやってます。
まさに、自然と調和した暮らしを目ざしながら産業文明の力を借りるという矛盾です。

コンクリートの下には、びっしりと割栗石が敷き詰めてありました。本当に、ていねいな仕事です。１９６０年代の仕事のようです。そのころは自動車も入れなかった山間部なのに。

小林澄夫氏の『左官礼讃』[石風社]を読みながら思ったのですが、自然の素材を使って人が手で結んだものは人の手で解いてまた結ぶことが出来るのです。だから、自然素材の古民家はほとんど再生可能です。それに対し、近代の産業文明がもたらしたものには、人が手で解くことも、再び結ぶことも出来ないものが多いです。コンクリートもそう。
これがもし土や石敷きなら、壊すというより「解く」と言えるし、不用になって解いても、また使えるのに。

私は、コンクリートが好きになれません。
１９５０年、建築基準法により建築の基礎にコンクリートを使うことが義務化され、土間や犬走りも、義務ではないけれどコンクリートが一般的に使われるようになり、日本の家屋の循環の環が切れました。
安全のためといったって、一生一度どころか百年に一度もないような災害への対策として、日々の暮らしから失われたものは大きいです。高層ビルや公共施設ならともかく、木造２階建て程度の一般住宅にまで極端な地震対策が要求され、伝統工法では建てられないというのはおかしいです。

今はコンクリートだって再資源化できると言われそうですが、そのためには重機の総動員です。大きなエンジンを回し、モーターを回しての大作業です。もう、家族や近所の人たちの手作業くらいでは歯が立たないのです。天然資源循環の環だけでなくて、地域の共同体・結（ゆい）の思想も断ち切られてしまったかのようです。
コンクリートだけではありません。あらゆる面で循環の環を断ち切ってきたのが「文明化」であり、「文化的」とされた暮らしでした。

私が子どもの頃、４０年近く前ですが、そのころの日本はすでに産業文明に取り囲まれていました。でも、人間の意識が産業の急速な発展についていけず、古い意識が根強く残っていたのだろうと思います。昔はすべて良かったなんて言いませんけれど、古い意識の中には良い点もたくさんあったのです。
その後の、さらなる産業の発展の中で、人の心まで産業文明に染まってきたみたいです。人の意識も「合理」化されて、スピードや効率性を競い合い、開発や進歩を追求し、「合理」化になじまない地域の共同体とか、助け合いとか、手作りとか、資源の循環とか、地域で協力し合っての育児とか、神仏への感謝とか、自然の恵みの中で生きるとか、その他いろいろ、切り捨ててきました。
こうして、産業が供給する量産品の「豊かさ」の中で、人と人とがバラバラになったのが現代です。
田舎にはまだ、古い意識がかろうじて残っていますが、それは「遅れている」のであり、「かっこう悪い」とされてきました。

私は今、人や自然と調和した暮らしを目ざし、産業文明の力を借りるという矛盾したことをしています。
人が手で結び、手で解いてまた結ぶ。そんな暮らしがしたくて、過渡的には矛盾もしかたないと割り切って、産業文明の力を借りているところです。（伊藤）