ジネント山里記

インターネット上の「クリスチャン新聞」のホームページに「【いのちのことば社物語3】「聖書信仰」に礎を置く」というのがある。それに次のように書いてある。

引用開始

（略）福音派の関心事の中で伝道と並んで大きな位置を占めるのが、聖書をすべての物事の規範とする「聖書信仰」である。これは20世紀に影響を強めた自由主義的（リベラル）な神学に対し、聖書を「誤りなき神のことば」と信じ、「信仰と生活の唯一の規範」として尊重する信仰の立場。いのちのことば社は創立以来、今日まで一貫してこの「聖書信仰」に立ち続けてきた。

「聖書信仰」という言葉は一部の主流派の人々から「学問（神学や科学）よりも信仰を重んじる」「神を信じるのでなく聖書を絶対視する」などと揶揄（やゆ）されることがある。しかしそのような偏見に反して、実際の聖書信仰は、旧新約聖書に描かれた信仰の態度を踏襲するものだ。それはキリスト教会の歴史を通じて受け継がれ、プロテスタント宗教改革によって再確認された。

そして、人が理解できる合理性の下で聖書を解釈しようとする20世紀の人間中心主義的な思潮に対して、神の霊感によって書かれた「神のことば」としての聖書に権威を認め、その事実性を重視して真理を追究する。したがって、聖書が原典において何を語っているのかを研究する本文批評や聖書学においては、リベラルな神学に引けを取らない学的な実績を積み重ねてきた。

引用終了

出典：https://xn--pckuay0l6a7c1910dfvzb.com/

広義で、福音派と名乗る人たちは、共通認識として下記の（１）を主張する。これが福音派の立場なのだろう。中には（２）を主張する人たちもいるが、（２）は福音派全体の共通認識とは言えない。

（１）聖書を「信仰と生活の規範である誤りなき神のことば」と信じる

（２）聖書を「歴史的にも科学的にも誤りなき神のことば」と信じる

上記の【いのちのことば社物語3】の表現は微妙だが、基本的には（１）の主張と読める。（２）とまでは言っていないようだが、そう言う人たちにも配慮した表現だろうか。

（１）を聖書無謬論、（２）を聖書無誤論と呼んで、言葉を使い分けることもある。
私もこの使い分けに従い、無謬論と無誤論とを分けて考えてみる。

（１）の無謬論は、信仰と生活の規範として聖書は無謬だという主張である。唯一と言えるかどうかはともかく、聖書は無謬の規範であると言えば、多くのカトリック教徒も納得するだろうし、主流派の（リベラルな）プロテスタントの中にも賛成する人がかなりいるだろう。
この見解なら、福音派も、主流派も、カトリックも、そう遠くないということになる。

（２）の無誤論だと、聖書は歴史的にも科学的にも誤りはない、となる。字義通りの無誤論だと、たとえば、次のような話になる。
「天地創造は紀元前4004年頃の６日間に実際にあった。地球も太陽も月も星もその６日間に出来た。すべての生物はこの創造のときに完成した状態で造られた。進化などない。」（※付記、参照）

私は、現代の科学研究や歴史研究は絶対だとは言わないが、大筋では、かなり正しいところまで接近しているのではないかと思っている。古代人や中世人はともかく、現代人が（２）を受け入れるためには、今日の科学や歴史の研究を、かなり否定しないといけなくなる。

（１）は福音派の立場
（２）は原理主義の立場

と考えていいだろう。（２）も「福音派」と名乗り、福音派の団体に加盟していることもあるから注意が必要だ。原理主義者の一部は、カルト化したり陰謀論になったりしている。
ただし、中間的な人たちもいるから、（１）と（２）は、はっきり線引きはできない。
（なお、日本の福音派の団体が公式に表明した見解の中に（２）に近い考えが見られることを、私は危惧している。）

「学問（神学や科学）よりも信仰を重んじる」とか「神を信じるのでなく聖書を絶対視する」といった言葉で福音派が揶揄されると言うが、揶揄や偏見ではなく、実際にそう言われても仕方のない人たちがいる。
「信仰を重んじる」というより、信仰と称する先入観を重んじ、「聖書を絶対視する」というより、聖書から独自に導いた自分たちのイデオロギーを絶対視する人たちだ。「聖書信仰」と称し、現代の律法主義で人を縛り、支配しようとする人たちだ。
彼らは、違う意見にムキになって食ってかかってくる。そしてしつこく絡んでくる。いのちのことば社だって、そういう人たちがいることに気づいているだろう。だから『「信仰」という名の虐待』という冊子まで出して注意を促したのだろう。

（聖書信仰は）「キリスト教会の歴史を通じて受け継がれ、プロテスタント宗教改革によって再確認された」と言うが、では、宗教改革以前に、キリスト教会の歴史を通じて受け継がれたという聖書信仰はどこにあったのだろう？　当時のカトリック教会の中に？　それとも異端派とされた人たちの中に？
宗教改革以前、福音派の教会はもちろんプロテスタント教会はなかった。プロテスタント教会がなかった時代に、正しい聖書信仰はどこにあったと言うのだろう？
これまでいろいろな人に質問してみたが、私は誰からも納得できる答えを聞いたことがない。

「神の霊感によって書かれた「神のことば」としての聖書に権威を認め、その事実性を重視して真理を追究する」と言うが、「その事実性」とは何だろう。
読みようによって、「聖書は神の霊感によって書かれ、神のことばであり、権威があるという事実」とも、「聖書に書いてある内容は事実」とも読める。後者なら（２）に近い。

（１）の立場で、「旧新約聖書に描かれた信仰の態度を踏襲」したいと願い、誠実な福音派の信仰に立とうとする人たちを、私は尊敬こそすれ、決して揶揄などしない。

（揶揄などしないが、納得できないことは、それは納得できないと申し上げる。）

（伊藤一滴）

※付記
上述の（２）の立場だと、さらにこうなる。
「アダムとエバも実在の人物で、エデンも本当にあった。アダムは実際に地のちりから造られ、彼のあばら骨からエバが造られた。これは事実である。エバは蛇から誘惑されて禁断の実を食べ、夫にも食べさせた。当時の蛇は本当に人間の言葉をしゃべって人間を誘惑した。みな、事実である。楽園追放も、カインとアベルの話も、カインの町も、ノアの箱舟も、バベルの塔も、ソドムとゴモラも、みな事実である。その他、聖書に書いてあることはみな事実である」
「新約聖書に書かれているイエスの超自然的な誕生も、奇跡の話の数々も、復活も昇天も、みな、文字通りの事実である」
「聖書にはっきり書かれているこれらの事実を、「神と人間との関係について古代人が表明した神話」とか「神話的な世界観の中に生きていた古代人の表現」などど言うのは間違っている。だから、かつての自由主義神学も現代のエキュメニズム派（主流派のプロテスタントやカトリック）も間違っている」

こうした（２）の立場だと、聖書の記述の中に多くの矛盾点が見られることの説明がつかなくなる。
矛盾はないということにするために、延々とつじつま合わせをする人たちがいるが、それでも矛盾は残る。それで、「聖書は原典において無誤である」（シカゴ声明）といった、苦しい説明が出てくる。
聖書の原典は、古代に失われている。今後、原典に近い写本が出土する可能性はゼロだとは言えないが、今は誰も原典を持っていないし、見ることもできない。そもそも、聖書のすべての文書に本当に原典があったのかどうかさえわからない。
誰も持っておらず、誰も見ることができない原典が、どうして無誤だとわかるのか？
それがわかるあなた方は神なのか？

それに、最近、私は思うのだが、イエスは人々に「聖書のつじつま合わせを延々とやること」を求めたのだろうか？
そんなことに自分たちのエネルギーを使うことを求めたのだろうか？
それが信仰にとって大事だと、イエスはおっしゃったのだろうか？
イエスを信じると言うのなら、もっと優先すべきことが他にあるのではないか？

福音書を読みながら、私は思った。
イエスが人に求めたのは、
心から神を愛すること、
自分自身を愛するように隣人を愛すること、
互いに愛し合うこと、
最も小さい人たちに手をさしのべること、
平和を求めること、
謙虚であること、
いつ神の国が到来してもいいように、日々、覚悟を持って生きること・・・、
もっとあるけれど、
こういったことだろう。

イエスが人々に求めたことを後回しにして、あるいは知らんぷりして、「聖書のつじつま合わせを延々とやること」を、正しい聖書信仰と言うのだろうか？

イエスを信じると言うのなら、イエスのメッセージに従うことこそが最優先だろう。

今、『神に呼ばれて』（日本キリスト教団出版局）という本を読んでいる。
今から20年ほど前に出た本だ。

日本キリスト教団出版局のホームページのこの本の紹介を見たら、次のように書いてあった。
「ひとりの人間が、それぞれの場所から神の呼びかけに応え、牧師・司祭の道を歩み始めた。み言葉を伝える者とされた人生の生の声を収める。23名のエッセイ。」
https://bp-uccj.jp/book/b551172.html

エッセイとあるが、証言集に近い。プロテスタント教会で言う「あかし」のような感じだ。

証言者の23名は、それぞれに、いろいろな体験や思索の積み重ねがあって、牧師や司祭になられた方々だ。
キリスト教の教えを人々に伝えたい、悩み苦しむ人たちに寄り添いたい、という思いで、相当の覚悟と学びをなさった方々だ。
頭が下がる。

でも、どうやってこの23人を選んだのだろう。それに、なんで全国から23人なんだろう？

表紙にあるお名前を見て、私は驚いたのだが、たった23人の牧師・司祭に、私がお会いした方々がおられる。それも、ただお会いしただけでなく、夜遅くまで語り合ったりした方が何名もおられる。
（ご迷惑をかけるといけないので、どなたなのかは書きませんが。）

それだけ、日本のキリスト教界は小さい、ということか。

日本のキリスト教界は小さくとも、課題は多いだろうし、牧会者（司牧者）の使命は重く、多岐にわたるのだろう。

そうした中で、日々のつとめに励んでおられる方々に、本当に、本当に、頭が下がる。

（伊藤一滴）

自称「福音派」の自称「正しい教会」には次のようなタブーがある。

牧師批判はタブー。
聖書が絶対であるように、聖書を教える牧師の言葉も絶対。
たとえ牧師が変なことを言っても、批判するのはタブー。

聖書以外に良いものを見出そうとするのはタブー。
すべての真理は聖書にあり、聖書以外に価値を求めてはならない。
聖書以外の教えは、どんなに善意でも道徳的でも、肯定的に評価してはならない。
他の宗教や他教派は、どんなに善意でも道徳的でも、肯定的に評価してはならない。

「神はクリスチャン以外の人たちにも働いておられる」は禁句。
特に、「非クリスチャンにも救いがある」は絶対に禁句。

自称「福音派」は言う。

バークレーの注解書やカトリックの主張、セカンドチャンス論などは間違っている、聖書に反する。

ガンジーや宮沢賢治の言葉であっても、彼らはクリスチャンではないのだから肯定的に評価してはならない。
杉原千畝はロシア正教の信者であり、福音主義者ではなかった。彼の行動をキリスト教信仰と結びつけて肯定的に評価してはならない。
エキュメニズム派（主流派のプロテスタントやカトリックなど）は正しいキリスト教ではない。彼らの行動や見解を肯定的に評価してはならない。

福音派の中にもエキュメニズムに理解を示す人たちがいるのは、間違った考えが入りこんでいるからだ。
他教派との交流で、サタンの影響が入り込むことがある。たとえ相手が福音派でも、牧師先生の許可なく勝手に他の教会の人たちと交流してはいけない。

キリスト教主義を掲げる学校の多くは間違ったキリスト教を教えている。行くべきではない。交流すべきではない。

人は信仰によって義とされるのであり、行ないによるのではない。善行は救いとは全く無関係である。善行をすすめるカトリックや他宗教にだまされてはいけない。

正しいのは正統的プロテスタントの聖書信仰に固く立つ福音的な教会だけだ。正しい教会の牧師先生に従い、毎週教会に通い、きちんと献金を納め、教会に奉仕し、福音を伝道することだ。

進化論を認めるクリスチャンは正しい信仰ではない。聖書を文字通り信じるなら進化論は成り立たない。正しい信仰のクリスチャンは進化論を否定して当然だ。

他派の聖書翻訳や注解書はつまずきになるから見ない方がよい。
日本聖書協会の口語訳聖書は学者の訳であって信仰的な訳ではない。新共同訳や聖書協会共同訳はカトリックの教義の影響を受けた訳であり、正しい信仰者は使わない。
いろいろな訳の聖書があるが、特に、田川建三訳「新約聖書」は正統信仰を破壊するものであり、厳禁だ。
八木誠一や荒井献などの本も信仰に悪影響を与える。読んでも無意味どころか有害だ。
他にも、岩波書店、教文館、新教出版社、日本キリスト教団出版局、ヨルダン社などから、正しい信仰に反する本が多数出ているから、注意が必要だ。

福音派の注解書であっても、いのちのことば社刊『新聖書注解』（全７巻）などは、問題のある人物も執筆に加わっている。間違った考えも載っているから、気をつけた方がいい。
（私は本当にそう言われたが、「福音派」にとって問題のある人物って？　問題のある人物とは誰で、どの箇所の注解がどう問題なのか、はっきり聞いておけばよかった。もしかして、「モーセ五書全体がモーセの著作です」なんて言っている人たちにとって、榊原康夫氏のモーセ五書緒論あたりが気に食わなかったのかな？　一滴）

タブーを破る人は、
「福音的でない」
「正しい聖書信仰に反する」
「間違った考えに毒されている」
「救われていない」
「最初から救われていなかった」
「サタンに魂を売り渡した」
「ゲヘナ（地獄）に向かっている」
「永遠のゲヘナで永遠に焼かれることになる」・・・
などど言われる。

そうした「正しい教会」で何が起きるのか。

罪や地獄を強調して恐怖心を植え付けるマインドコントロールの手法
不透明な経理
交代のない牧師の独裁、教会の私物化
パワハラの常習化

「正しい教会」のカルト化が進めば問題はさらに深刻化する。

指導者の異性問題
セクハラや性犯罪の隠蔽
牧師の世襲化と二世牧師らの不祥事
信者からの過度の搾取
信者の進学、就職、結婚などへの「福音的な」介入
信者のストレスや心の病

いろいろな証言が聞こえる。
（それ、「正しい党が指導する正しい社会主義国家」と似てないか？）

そうした「正しい教会」から離れようとする人は、タブー破りと同じようなことを言われる。

サタンの側にいるのはどちらだろう？
ゲヘナに向かっているのはどちらだろう？

ちなみに、私、一滴は、上に挙げたタブーを破りまくってきた。
破る気で破ってきたというより、はなからタブーなど無視しているから、その結果、破りまくった。

「私は、イエス様にしか従いたくない。貴方は神じゃない。」

ファリサイ派や律法学者が力を持つ社会で、当時の宗教的タブーを破りまくったのがイエス様ではなかったのか。

「それはイエス様だからできたのです。一般の人がそんなことをしてはいけません」とでも言うのか。

どういう理屈で何と言おうが、是は是であり、非は非だ。

（伊藤一滴）

報道によれば、千葉県内の神社で、境内の木々にプーチン大統領の写真を付けたわら人形が打ち付けられているのが相次いで見つかっているという。

神社の関係者はお怒りかもしれないが、私は、怒る気になれない。
もちろん良いことではないし、勧められることでもないし、もし誰かがやろうとしていたら止めるだろうけれど。

自分の所有物ではない神社の木に釘を打ったのだから、法的には、器物破損になるのだろう。
でも、ちっとも怒る気になれない。

プーチンは万単位で人を殺している。拷問され虐殺された人も多数いる。
プーチンの軍隊は無辜の市民が暮らす幾つもの町を爆撃し、銃撃し、焼いている。それが、どれだけの破壊なのか。

それを思うと、プーチンのやり方には激しい怒りを感じるが、プーチンを呪う人には怒りを感じない。

ウクライナは言うまでもないが、戦争に駆り出されたロシア兵も、言論を封じられたロシア国民も、みんな被害者だろう。
これから北半球では小麦の収穫が最盛期になる。ウクライナ産の小麦が輸出できなければ、途上国に飢餓が広がるおそれもある。プーチン１人のために。

以下に、キリスト教ファシズム（＝クリスチャンファシズム、Christian fascism）との関係の指摘があった。

伊東乾「ウクライナ侵略を草の根で支える「キリスト教ファシズム」とは　「プーチン藁人形」とモスクワの怪僧「KGB総主教」の接点」2022.6.9（木）
https://jbpress.ismedia.jp/articles/-/70473

「キリスト教ファシズム」は、解放の神学の神学者ドロシー・ゼレル（liberation theologist Dorothee Sölle）によって1970年に提唱されている。
出典　https://en.wikipedia.org/wiki/Christian_fascism（英文）

たしかに、キリスト教のような、絶対を信じる宗教は、ファシズム的、全体主義的、帝国主義的な側面をも有する。

古代、ローマ帝国内に広がったキリスト教は、ローマ帝国の権力構造を模して教会を組織化したのではないかとする見解もある（レオナルド・ボフ Leonardo Boff 『教会・カリスマと権力』）。そう考えれば、教会組織化の時点でキリスト教は帝国主義的であったのだ。
さらに原点まで遡れば、ローマ帝国の支配への反発も、キリスト教の成立と伝播の一因となったと考えられる。だとすれば、キリスト教は初めから、帝国主義によって誕生し、帝国主義によって育った宗教だとも言える。ローマの支配下の時代に生きたイエスは、本来は人はこうあるべきだと説いた。その教えには、ユダヤ教の律法主義的な支配への抗議も、ローマの支配への抗議も込められていた。そこからキリスト教がスタートしたのに、そのキリスト教は人を支配する宗教になった。何とも皮肉な話だ。

伊東氏によれば、キリスト教にはユダヤ人が神の子を殺したという憎悪の念があり、この「草の根憎悪」を、カトリックもプロテスタントも、またロシア正教会も、しばしば政治利用してきたという。
長くヨーロッパではそうだったし、20世紀になっても、まさにヒトラーがそうだった。プーチンも、対象はユダヤ人ではないが、ネオナチへの憎悪を強調して民衆を煽っている。ロシア正教会総主教キリル1世の最近の発言は微妙だが、基本はプーチン支持である。

キリスト教に見られる憎悪の念は、わら人形と変わらないレベルだという。
憎悪の広がりは力を持つ。悪い方向で、無視できない力になってしまう。

「キリスト教は平和の宗教です」なんて、単純に思ってはいけない。
キリスト教のような、一神教を信じる絶対的な宗教は、ファシズム性や憎悪の念を内に持っている。一歩間違えば、ファシズム宗教、憎悪の宗教の面が表に出てしまうかもしれない。

私自身も、プーチンやプーチン支持派への怒りが「草の根憎悪」やわら人形のレベルにならぬよう、気をつけなければならない。

（伊藤一滴）

追記（2022.6.17）

千葉県松戸市の神社の境内の神木にわら人形を打ち付けたとして、6月15日、72歳の男性が逮捕された。器物損壊と建造物侵入の疑いだという。
私は報道に接し、逮捕するほどのことなのか、実名と顔を公開するほどのことなのか、と、まず思った。

逮捕容疑はプーチンに対する呪いや侮辱ではない。プーチンの顔写真を使ったことによる肖像権侵害でもない。器物損壊と建造物侵入だという。

法律用語はともかく、我々の日常の感覚だと、立木に釘１本打つのを「器物損壊」とは言わない。（もちろん、やっていいことではないが。）
参拝等の正当な理由なく神社の境内に入ったから「建造物侵入」だというのだろうが、境内を散歩したり、子どもが遊んでいたりしても、迷惑や危険がなければ注意されたりしないし、建造物侵入だとはまず言われない。

現行法では呪いの儀式自体を裁けないから、別の容疑で逮捕したのか。
同様の行為を防ぎたいから、見せしめにするのか。

警察も検察もマスコミも、社会の通念・常識をふまえて判断してほしい。