ジネント山里記

私は、未来に何を残せるのでしょう？

内村鑑三の『後世への最大遺物』を読みながら、考えました。冬の読書です。

江戸時代の頼山陽（らい・さんよう）は、13歳か14歳くらいで「千載列青史（千年後の歴史書に自分の名をつらねたい）」と、すごいことを言いました。千年後のことはわかりませんが、後に彼は、大著、『日本外史』(※)を著し、世に影響を与えました。

※外史というのは、官庁に属さない外の人（民間人）が書いた歴史という意味だそうです。公的な歴史書ではなく、政権の意向にも左右されることのない歴史書です。

『日本外史』は、歴史の記述が正確でない点がいくつもあるとか、後の皇国史観につながったとか、批判もありますし、内村鑑三も全面賛成しているわけではないのですが、この本は売れに売れ、世に影響を与えました。山陽自身は1832年に亡くなっているので、戊辰戦争も明治政府も知りませんが、彼の思想は幕藩体制を終わらせる一助となったとも言われています。

三陽は、思想を遺物として後世に残し、それが後の時代につながった、とも言えます。「官軍」と称した側の主張ややり方がみな正しかったわけではありませんが、幕藩体制は終わり、日本は、いろいろとかかえながらも、近代化してゆきました。

お金を残した人もいます。金銭なんてと軽蔑する人もいるでしょうが、金銭そのものが賤しいのではなく、何に使うのかです。
たくさんのお金を蓄えて、そのお金を多くの人たちの教育や福祉などのために使うなら、お金は貴いものになるのです。
私利私欲のためにお金を蓄えても、死んであの世に持っていける訳ではないし、遺族が骨肉の争いをしたりして、賤しいお金になるだけでしょう。
これもその人の思想、人生観とつながります。お金を何に使うのか、その人の考えです。

土木工事などの事業を残した人もいます。たとえば大規模な水路工事をして農業用水を引き、それが、その工事を実施した人が亡くなったあとも、ずっと田畑の役に立つのなら、貴い遺物を残したことになります。もし、後の時代に使わない水路になったとしても、過去に人々のためにこういう事業をした人がいたのだという事実が、後の人を励ますことでしょう。
それだって、お金があるから工事ができるのだろうし、人々の役に立つことにお金を使いたいという、その人の考えがあってのことです。

思想が、お金や事業に関連します。思想があってお金が生きる、事業が生きるとも言えます。

内村鑑三が後世への遺物として例にあげる文学や教育だって、思想あっての文学であり教育です。

（内村は、思想を述べた書を文学と考えるから、源氏物語は文学じゃない、という話になるんです。色恋の話など文学じゃないって。この話、けっこう有名なのか、妻も息子も知ってました。でもそれ、文学という言葉をどう定義するかでしょう。）

私は、ある学校で建築構法や構造力学を教えているのですが、「建築は本来こうあるべきだと思いますし、私はこうあってほしいと思います。皆さんはどう思いますか？」といった話もします。未来を生きる人たちに伝えたいことがあるし、考えてほしいのです。
私自身、過去の建築物から学んでいます。それを建てた人がもう亡くなっていることが多いのですが････。

このように、いろいろな後世への遺物があるわけですが、内村は、誰にでも残せるものではない、害になることもある、といいます。

たしかに、ゆがんだ思想による事業や教育は、たいへんな問題を引き起こすかもしれません。

内村鑑三によれば、「誰にも残すことのできる遺物で、利益ばかりあって害のない遺物」は「勇ましい高尚なる生涯」だそうです。
なるほど、生き方ですね。

勇ましいとか、高尚とか、抽象的な感じがしますけれど、要は、信念を持って、良心に従い、堂々と生きることでしょう。誰にもこびず、へつらわず、それこそ、疾風に勁草を知るが如く、堂々と生きることでしょう。

そのために必要なのは、広い視野、学び、対話、思索、自己の客観化、労働、沈黙、祈り････などなど。いろいろな体験を重ね、経験を積むことも必要でしょう。

さて、私は、未来に何を残せるのでしょう？

（一滴）

私が住む山形県の山里は、一年のうち一番厳しい季節になりました。
外は吹雪。

薪ストーブを焚いて、内村鑑三『後世への最大遺物』を読んでいます。これまでも何度か読んだので、読み返しです。

講演の速記録ですから、人の前で話した言葉であり、難しい文体ではありませんが、今の人にはあまりなじみがない言葉も出てきます。

「この講師が嚆矢」なんていう冗談は、明治27年の聴衆は爆笑したようですが、今の人にわかるんだろうかと思います。

注：嚆矢（こうし）、「最初」という意味。もともとは戦の始まりを示す鏑矢（かぶらや）のこと。

初めの方に、山陽の漢詩が出てきます。聴衆が知っていることを前提にしているようですが、私は、この漢詩も山陽の名も、『後世への最大遺物』で初めて知りました。たぶん、今は多くの人がそうだろうと思います。

調べました。

山陽というのは、江戸時代の文人、頼山陽（らい・さんよう）（1781～1832）です。彼が13歳（あるいは14歳になったばかり）のとき、後の人が「述懐」（じゅつかい）と呼んだ次の漢詩を作ったというのです。

十有三春秋（じゅうゆうさん しゅんじゅう）

逝者已如水（ゆくものは すでに みずのごとし）

天地無始終（てんち しじゅうなく）

人生有生死（じんせい せいしあり）

安得類古人（いずくんぞ こじんに るいして）

千載列青史（せんざい せいしに れっするをえん）

意訳
これまで十三回の春と秋を過ごしてきた。
過ぎゆくものは水の流れのようだ。
天地には始めも終わりもないが、
人間には生と死がある。
なんとかして、いにしえの人のように、
千年後の歴史書に自分の名をつらねたい。

言葉の意味
十有三：十と三。十三年。
春秋：一年。
逝者：過ぎゆくもの。死んだ人ともとれるが、ここではおそらく歳月。
人生：人間の一生。
安得：なんとかして～
類：類して、または、のっとって。
千載：千歳、千年。
青史：正式に認められた歴史。正史。

調べたんで、こうやって意訳や意味を言えますが、最初にこの漢詩を読んだときは、特に後ろの２行は意味不明でした。

安得類古人？？？

なんだ、それ？　安得類って、どういう類だ。アンデスに類する？まさか。アンデス類の古代人、なわけないよな～。
すみません。私の漢文の知識不足です。安得は、「なんとかして～」という意味です。（ちなみに、アンデスは安第斯と書くそうです。）　

千載列青史

これもよくわからなかったのですが、千載は千載一遇の千載で、千年のこと。青史は、紙が実用化される前に青竹に書かれた歴史に由来し、正式に認められた歴史、公的な歴史書のことだそうです。
「千年後の歴史書に自分の名をつらねたい」って、三陽は、すごいことを言ってるんです。13歳か14歳くらいで。

続く

（一滴）

いや～、時間の流れがはやい、はやい。

正月明けに、長男の進路のことで上京。
雪の山里から車でふもとに降りて、山形駅まで行って、西口の駐車場に車をとめ、新幹線に乗って、福島県内に入ると別世界。雪がありません。
自宅の車庫でゴム長靴を脱いで、スノトレ（スノートレッキングシューズ）に履き替えてきたんですが、ズック靴のほうがよかったかな、という感じでした。
都内で、久しぶりに駅の自動改札機に切符を入れました。本当に久しぶりで手こずりました。
新しくなった（正確には、もとの姿に戻した）東京駅を見て感激。
もっとじっくり見たかったのですが、寒いので、また次の機会。

19～20日はセンター試験で、長男を山形市内の試験会場まで送りました。
朝、早起きして自宅から車庫まで雪を踏みながら歩き、車庫前を除雪（30分くらいかかりました）。自動車を出して、息子を乗せて山を下り、会場まで車を走らせました。道路のひどい凍結や市街地の渋滞の可能性も考え、かなり早目に出たら、１時間くらい前に着きました。道路はやや凍結くらいで、それほどひどくなかったし、渋滞もありませんでした。
帰りは、自宅に一番近い駅（それでも自宅から約20キロ）まで来てもらい、駅まで車で迎えに行きました。山の中に暮らしてるんで、駅からのバスなんてないし････。しょうがないです。広々とした土地に住むとは、そういうことです。

山間部の暮らしは、冬は厳しいです。

（一滴）