ジネント山里記

大雪です。しかも、寒いです。
お正月が過ぎてから連続で雪が降り、１.５メートル以上積もりました。私の顔くらいまであります。
自宅の２階は棟の上に「雪切り」をつけてあるので自動落下ですが、降った雪と落ちてきた雪で１階は完全に雪に埋まり、昼でも暗い地下室状態です。それは毎年のことなので驚きませんが、今年は特に雪が多く、２階まで埋まりそうになっており、スコップで雪を投げて２階の窓を守っています。まわりが全て雪で、もう雪を降ろす場所がないので、雪降ろしというより雪掘り、雪投げです。
１階の出入口の所を掘って、雪の階段を作り、本当に地下室みたいに出入りしています。
これ以上降ったら、あとは２階の窓から出入りするしかないだろうと、覚悟を決めています。
なんだかもう、笑うしかないような状態です。

自宅の車庫前も雪の山で、これをどかして車を出すのがひと苦労。やっとジープを出してふもとに下りて買い物を済ませ、帰ってきたらジープのフェンダーにつららが何本も下がっていました。
最高気温が氷点下。車庫から自宅に歩いただけで、帽子に小さなつららが出来ていました。

５年に１回くらいたいへんな大雪があるようです。覚悟の上の山里暮しですが、連日で、ちょっと疲れてきました。

でも、私は、山里の集落の人たちの相互扶助的な助け合いの精神の根底にあるのは、この気候の厳しさではないか、と思うのです。もちろん気候だけが人間の精神を形成するのではないでしょうが、気候は、精神風土をかたち作る大きな要因の一つに思えます。
厳しいから、助け合うのです。
自分も大変だから、大変な目にあっている他者のことを思うのです。
単に損得を勘定したって、助け合ったほうが自分も得ではないかと思いますが、そういう利害打算を考えているふうでもなく、山里の人たちは自然と助け合います。
人と人とのバリアがなくて、みんなけっこう本音で話します。
プライバシーがそれほど問題にならないのは、そもそもプライバシーを悪用する人がいないからでしょう。悪用される危険が大きいほど、プライバシーが重視され、近所に誰が住んでいるのかも分からないといった弊害が出てくるのではないかと思います。

回覧板を持っていけばお茶をすすめられ、手作りのこんにゃくや漬物をいただいてくる暮し（こんにゃくいもや漬物用の野菜も手作りだそうです）、子育てや、田畑のことなど、いろいろな面で、近所の人たちが教えてくれる暮し、昔の日本に帰ったみたいで、いいなあと思います。
これが、地域の精神風土というものなのでしょう。市街地の、特に新興住宅地で住みにくさを感じたのは、こうした伝統的な精神風土を感じられなかったというのもあります。スーパーも駅も近いから暮らしやすい、というのではないですね。

何か良い面があれば、他の面で困難もあります。全面的にいい暮しなんて、どこにもないと思います。人と人とが切り離され、やれ「孤族」だの、子育ては「孤育て」だのと言われる中でストレスをかかえて生きている人たちは、さぞ大変だろうと思います。東北の山里暮らしは万人向きではないでしょうが、私の場合、気候の厳しさなんてめじゃないと思うのです。

それにこの雪は、今年の豊かな水を保障してくれるわけで、私が住む山里では飲料水も農業用水も不足したことがありません。しかも、飲み水は抜群においしいです。

雪の始末を終えてから、土間で刃物の手入れをしました。春になれば、畑や山で使いますから。ついでに大工道具や台所の包丁もよく研いで、油を塗っておきました。

子どもたち、外が吹雪で雪遊びもできないので、まきストーブのそばで将棋をさしたりしながら遊んでいます。

それから私は自分で収穫したそばの実を挽いて、そばを打ってみました。家族に好評でした。
山里は大雪に閉ざされ、厳寒の時期ですが、冬には冬の楽しみもあります。
（伊藤）

「雨にもあたらず」
雨にもあたらず　風にもあたらず
雪にも夏の暑さにもあたらないで　全館冷暖房の家に住み
丈夫な体のはずもなく
欲ばりで
決して人のことなど考えず
いつも不平を並べている
一日にコーラ四リットルと　栄養ドリンクと相当のサプリメントは飲むが
味噌と野菜はほとんど食べず　「サプリメントを飲んでるから大丈夫だよ」と言い
あらゆることを
自分のことだけ勘定に入れ
都合の悪いことは見もせず聞きもせず分かりもせず
そして覚えもせず
野原の松の林をつぶして造成された新興住宅地の
ベニヤ合板と合成樹脂で密閉された「快適な」人工環境の中にいて
東に病気の子どもがいても無関心
西に疲れた母がいても無関心
南に死にそうな人がいても無関心
北にケンカや訴訟があっても無関心
日照りの時も　寒さの夏も
「うちは冷暖房完備だし　外国産の食料を食べるから関係ないや」と言い
みんなに「あの人は（あるいはあの人の旦那さんは、息子さんは）たいしたものだ」と言われたい
ほめられたい　注目されたい
そういう人に
あなたもなりたい？

以前書いたパロディーを推敲した「決定稿」です。
もちろん、特定の誰かを責めるつもりなどありません。
ひとつひとつ、宮沢賢治の生き方をひっくり返して書き換えて、今の日本の風潮を皮肉ってみただけです。いえ、今の日本の風潮というより、「最近までの日本の風潮」かもしれませんね。猛烈に頑張って勝ち組になれば幸せだといった価値観は、もう流行らなくて、そんなにお金はいらないからのびのびと生きたいという人が増えてきているようですから。

宮沢賢治は多才な人でした。
今も、多くの人をひきつける魅力があります。
次元を超越した世界の人みたいな面もあるし、科学的で冷静な視座もあります。

単に観念の遊戯の人ではなく、具体的に、東北の農民の窮状を、間近で感じていましたから、まずは身近な人たちの生活の向上を（文化面も含めて）願い、究極の理想としては、世界がぜんたい幸福になることを望んでいたのでしょう。

記憶で引用するので、漢字の使い方など違っていたらすみませんが、文語詩稿に次のような言葉が出てきます。
「二人ぞただのみ幸ありなんと　思へば世界はあまりに暗く　かの人まことに幸ありなんと　まさしく願へば心はあかし」

自分たちだけ幸せになればいいなんて思っていたら世界はあまりに暗い、あの人に幸せになってほしいと他者のことを思うとき、心は明るくなる、ということなのでしょう。

自分たちだけ幸せになればいいなんて思っていたら、幸せにはなれませんよ、と、私は言いたいです。みんなが幸せになることを願う中で自分の心も明るくなる、そんな生き方が理想です。

前回、前々回、宮沢賢治について思うこと、子どもたちが言っていることなどを書きました。勝手な解釈もありますが、読んでくださった方、コメントやメールを下さった方、ありがとうございました。

ご参考まで、「雨ニモマケズ」の原文を引用

（雨ニモマケズ）宮沢賢治

雨ニモマケズ
風ニモマケズ
雪ニモ夏ノ暑サニモマケヌ
丈夫ナカラダヲモチ
慾ハナク
決シテ瞋ラズ
イツモシヅカニワラツテイル
一日ニ玄米四合ト
味噌ト少シノ野菜ヲタベ
アラユルコトヲ
ジブンヲカンジョウニ入レズニ
ヨクミキキシワカリ
ソシテワスレズ
野原ノ松ノ林ノ蔭ノ
小サナ萱ブキノ小屋ニイテ
東ニ病気ノ子供アレバ
行ツテ看病シテヤリ
西ニ疲レタ母アレバ
行ツテソノ稲ノ束ヲ負ヒ
南ニ死ニソウナ人アレバ
行ツテコハガラナクテモイヽトイヒ
北ニケンクワヤソシヨウガアレバ
ツマラナイカラヤメロトイヒ
ヒデリノトキハナミダヲナガシ
サムサノナツハオロオロアルキ
ミンナニデクノボートヨバレ
ホメラレモセズ
クニモサレズ
サウイウモノニ
ワタシハナリタイ

引用終了
（伊藤）

明けましておめでとうございます。

子どもたちの「解説」のあとに、パパ（私）の「解説」です。
宮沢賢治著『春と修羅』は難しい作品で、特に「序」は難解です。
下に載せたのは、『春と修羅』序の「私的理解」です。まったく私の勝手な解釈であり、かなり敷衍もあります。もしかすると、だいぶずれているかもしれませんが、宮沢賢治自身が「序」の詳しい解説を残していない以上、読む人によって様々な受取り方があるのはある程度やむを得ない、と言えるかもしれません。（原文は前回引用）

わたくしというものが確かな実体として存在しているのかどうか、実は、疑わしい。
多くの人は、自分自身の存在を疑ってもみないのだろうが、突き詰めて考えてみれば、「自分という実体が存在する」と何をもって断定できるのだろうか。
かつてデカルトは「我思う故に我あり」と言ったが、自分が思うということが、自分の存在の根拠になりうるのだろうか。
わたくしというものは、実体というより、むしろ現象と考えたほうがよいのではないか。それすら、仮定なのだけれど。

そもそも、人間とは何だろう。人生全体を考えれば、春のような穏やかな日々もあれば、苦しい修羅の日々もある。人間とは、「春と修羅」の繰り返しを生きている現象とも言える。この一瞬の中にだって春と修羅がある。今、幸せだという人も、百パーセント幸せなのだろうか。恐れや悩みや苦しみなどか一パーセントもないのだろうか。そんなことはあるまい。逆に、今苦しんでいても、百パーセント苦しみだけで希望はゼロというわけでもないだろう。また、わたくしたちには良心もあるが、心の中の隅々を見渡せば、どうしようもない邪悪な面や欲もある。人間の一瞬を切り取ってみれば、必ずと言っていいくらい春と修羅とがある。

そうした個人レベルのことだけでなくて、わたくしたちが生きるこの地球上には、さまざまな喜びも苦しみもある。自分は幸せだと感じていても、飢えや貧困や病や紛争などに苦しむ人たちも少なからずいる。そうした現実を知りながら、自分は完全に幸福だなんて言えるんだろうか。明日のご飯もない人がいるのを知りながら、自分は満腹に食べている、蓄えもたっぷりある、だから幸せだなんていう話になるんだろうか。
理想を言うなら、世界がぜんたい幸福にならないうちは個人の幸福はありえないと言える。それは究極の理想であって実現不可能だと言われそうだが、わたくしたちが日々、世界がぜんたい幸福になることを願って生きる中に、個人の幸福も広がってゆくのであり、個人が、まったくの完全な幸福になれるのは、世界がぜんだい幸福になったときであろう。

交流電流は一瞬の中でプラスとマイナスが入れ替わりながら流れるというが、わたくしはまさに、春と修羅が流れる交流電燈のように生きている。わたくしは、自分自身を実体ではなく現象だと思っているが、この地上においてわたくしたち人間は生命体とされ、身体の主成分は有機物と呼ばれるから、わたくしは自分のことを、有機交流電燈と呼ぼうと思う。因果の中の現象だから、因果交流電燈と言ってもいい。実際は、あらゆる透明な幽霊の複合体程度のものかも知れないが。

そのようなわたくしは、ひとつの青い照明となって、風景やみんなといっしょに、せわしくせわしく明減しながら、それでも、いかにもたしかにともりつづけたいと思う。
電燈であるわたくし自身が失われる日が来ても、ひかりがたもたれることを願う。

わたくしというものが確かな実体ではなく現象に過ぎないように、時間や空間も、確かなものではない。かつて、時間や空間はゆらぎのないものと信じられていた。しかし、こんにちの科学が明らかにしたとおり、時間や空間さえ、絶対的なものでないことがわかってきている。
過去と言っても確かなものではなく、ひとつの方角に過ぎないのかも知れない。過去というのは、過ぎてしまって終わったことではなくて、わたくしが感ずる方角だと考えることもできる。その、過去と感ずる方角から、二十二ヶ月の間、紙と鉱物性インクを使って書きつらねてきた心象スケッチを、ここに公開したいと思う。

みんなが春と修羅を生きている。わたくしと同じように明減し、同時に感じている。
今、わたくしがペンを手にしているこの瞬間まで、ここまでたもちつづけられた、かげとひかりのひとくさりづつ、そのとおりの心象スケッチを公開したいと思う。　

人や銀河やウニについて論じるなら、対応するものとして、空気や宇宙塵や塩水がある、となるが、そのような対応を考えるのは、それらが確かな実体として存在すると思っているからだ。世に存在するとされているもの（そこに修羅も混じっているのだが）に、実は、確かさなどない。どのような本体論を考えようが、確かな実体などどこにもない。すべては空（くう）である。

わたくしの心象スケッチは、記録されたそのとおりのものであり、それが虚無ならば、虚無それ自体が、ある程度までみんなに共通のものなのだ。
わたくしの中にみんながあるとも言えるし、みんなおのおのの中に世界のすべてがあるとも言える。春と修羅の中に生きる人類が、ある程度まで心象を共有するが故に、わたくしがあり、みんながあると言えるのだ（もっとも、「ある」と言っても、それは確かな実体ではなくて、現象と呼んだほうがよいのだが）。
みんながカムパネルラになれるし、みんながカムパネルラだとも言えるのだ。
めいめい自分が信じる神様を本当の神様だと主張しても、違う神様を信じる人がしたことでも涙がこぼれるのはこのためだ。

時間も空間も絶対的なものではない以上、わたくしたちは新世代洪積世を生きているとも言えるし、白亜紀を生きているとも言える。時代や場所の区分は、終わってしまった過去や遠い彼方ではなく、方角の違いなのかも知れない。

わたくしが今いるこの地点は、史上類を見ないほど、巨大に明るい時間の集積の中だと感じられる。その中で、わたくしのことばは正しくうつされたものだと思われる。でもそれも、人間の感覚として感じ、思うだけであり、実は絶対性などない。
わたくしが今いるこの地点の中の、わずかその一点にも均しい明暗のうちにさえ、ことばの組立や質は変わってしまうかもしれないし、わたくしも印刷者もそれを変わらないとして感ずることは傾向としてはあり得ることである。時間も空間も絶対的なものでない以上、わずか一点にも均しい明暗さえ、あるいは修羅の十億年なのかも知れない。

感じるということも、絶対的なものではない。身体の器官も、風景や人物などを感ずるわたくしたちの認識も、絶対的なものではない。客観的で、絶対のものであるかのように語られていること、例えば、記録や歴史、あるいは地史、それのいろいろな論料といったものも、因果の時空的制約のもとに、われわれが感じているのに過ぎないのである。

存在も、時間も、空間も、認識も、絶対的なものでない以上、今後、第四次元やその延長のさらなる高次元などが明らかにされる日が来るのかも知れない。

だとすれば、おそらくこれから二千年もたったころは、それ相当のちがった地質学が流用され、相当した証拠もまた次々過去から現出し、みんなは二千年ぐらい前には、青ぞらいっぱいの無色な孔雀が居たとおもい、新進の大学士たちは気圈のいちばんの上層、きらびやかな氷窒素のあたりから、すてきな化石を発掘したり、 あるいは白堊紀砂岩の層面に、透明な人類の巨大な足跡を、発見するかもしれない。

すべてこれらの命題は、心象や時間それ自身の性質として、この三次元世界を超えた第四次延長のなかで主張されるのである。

※原文は前回引用した宮沢賢治の文章です。
（伊藤）